٢٣ ـ (يُبَشِّرُ اللهُ) : العائد على الذي محذوف ؛ أي يبشّر به.

(إِلَّا الْمَوَدَّةَ) : استثناء منقطع. وقيل : هو متّصل ؛ أي لا أسألكم شيئا إلا المودة في القربى ؛ فإني أسألكموها.

٢٤ ـ (يَخْتِمْ) : هو جواب الشرط.

(وَيَمْحُ) : مرفوع مستأنف ، وليس من الجواب ؛ لأنه يمحو الباطل من غير شرط ، وسقطت الواو من اللفظ لالتقاء الساكنين ، ومن المصحف حملا على الّلفظ.

٢٦ ـ (وَيَسْتَجِيبُ) : هو بمعنى يجيب.

و (الَّذِينَ آمَنُوا) : مفعول به.

وقيل : يستجيب دعاء الذين آمنوا.

وقيل «الذين» في موضع رفع ؛ أي ينقادون له.

٢٩ ـ (إِذا يَشاءُ) : العامل في «إذا» جمعهم لا قدير ؛ لأنّ ذلك يؤدّي إلى أن يصير المعنى : وهو على جمعهم قدير إذا يشاء ، فتعلّق القدرة بالمشيئة ؛ وهو محال.

و (عَلى) : يتعلق بتقدير.

٣٠ ـ (وَما أَصابَكُمْ) : «ما» شرطية في موضع رفع بالابتداء.

(فَبِما كَسَبَتْ) : جوابه ، والمراد بالفعلين الاستقبال ، ومن حذف الفاء من القرّاء حمله على قوله : (وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) ، وعلى ما جاء من قول الشاعر : من يفعل الحسنات الله يشكرها ويجوز أن تجعل «ما» على هذا المذهب بمعنى الذي ، وفيه ضعف.

٣٢ ـ (الْجَوارِ) : مبتدأ ، أو فاعل ارتفع بالجار. و (فِي الْبَحْرِ) : حال منه. والعامل فيه الاستقرار ؛ ويجوز أن يتعلّق «في» بالجوار.

و (كَالْأَعْلامِ) على الوجه الأول حال ثانية ، وعلى الثاني هي حال من الضمير في (الْجَوارِ).

٣٣ ـ و (يُسْكِنِ) : جواب الشرط.

(فَيَظْلَلْنَ) : معطوف على الجواب ، وكذلك (أَوْ يُوبِقْهُنَ) ـ (وَيَعْفُ).

وأما قوله تعالى : (وَيَعْلَمَ الَّذِينَ) : فيقرأ بالنصب على تقدير : وأن يعلم ؛ لأنه صرفه عن الجواب ، وعطفه على المعنى.

ويقرأ بالكسر على أن يكون مجزوما حرّك لالتقاء الساكنين.

ويقرأ بالرفع على الاستئناف.

٣٥ ـ (ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ) : الجملة المنفيّة تسدّ مسدّ مفعولي علمت.

٣٦ ـ (فَمَتاعُ الْحَياةِ) : أي فهو متاع.

٣٧ ـ (وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ) : معطوف على قوله تعالى : (لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ).

ويجوز أن يكون في موضع نصب بإضمار. أعني ، أو رفع على تقدير «هم».

و (كَبائِرَ) ـ بالجمع ، واحدتها كبيرة ، ومن أفرد ذهب به إلى الجنس.

و (هُمْ) : مبتدأ ، و (يَغْفِرُونَ) : الخبر ، والجملة جواب إذا.

وقيل : «هم» مرفوع بفعل محذوف ، تقديره : غفروا ، فحذف الفعل لدلالة يغفرون عليه.

٤٣ ـ (وَلَمَنْ صَبَرَ) : «من» شرطية ، وصبر في موضع جزم بها ، والجواب (إِنَّ ذلِكَ). وقد حذف الفاء.

وقيل : «من» بمعنى الذي ، والعائد محذوف ؛ أي إنّ ذلك منه.