(لِساناً) : هو حال من الضمير في مصدّق ، او حال من كتاب ؛ لأنه قد وصف.

ويجوز أن يكون مفعولا لمصدّق ؛ أي هذا الكتاب يصدق لسان محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(وَبُشْرى) : معطوف على موضع (لِيُنْذِرَ).

١٣ ـ (فَلا خَوْفٌ) : دخلت الفاء في خبر (إِنَّ) لما في (الَّذِينَ) من الإبهام ؛ وبقاء معنى الابتداء ، بخلاف ليت ولعلّ.

١٤ ـ و (خالِدِينَ فِيها) : حال من (أَصْحابُ الْجَنَّةِ).

و (جَزاءً) : مصدر لفعل دلّ عليه الكلام ؛ أي جوزوا جزاء ؛ أو هو في موضع الحال.

١٥ ـ حسنا : هو مفعول ثان لوصّى ، والمعنى : ألزمناه حسنا.

وقيل : التقدير : وصية ذات حسن.

ويقرأ : حسنا ـ بفتحتين ؛ أي إيصاء حسنا ، أو ألزمناه فعلا حسنا.

ويقرأ : إحسانا ؛ أي ألزمناه إحسانا.

و (كُرْهاً) : حال ؛ أي كارهة.

(وَحَمْلُهُ) ؛ أي ومدة حمله وفصاله ثلاثون. و (أَرْبَعِينَ) : مفعول بلغ ؛ أي بلغ تمام أربعين.

و (فِي ذُرِّيَّتِي) : «في» هنا ظرف ، أي اجعل الصلاح فيهم.

١٦ ـ (فِي أَصْحابِ الْجَنَّةِ) ؛ أي هم في عدادهم ، فيكون في موضع رفع.

و (وَعْدَ الصِّدْقِ) : مصدر وعد ، وقد دلّ الكلام عليه.

١٧ ـ و (أُفٍ) : قد ذكر في سبحان.

و (لَكُما) : تبيين.

(أَتَعِدانِنِي) ـ بكسر النون الأولى. وقرىء بفتحها ، وهي لغة شاذّة في فتح نون الاثنين ، وحسنت هنا شيئا لكثرة الكسرات.

و (أَنْ أُخْرَجَ) ؛ أي بأن أخرج. وقيل : لا يحتاج إلى الباء ؛ وقد مرّ نظيره.

(وَهُما يَسْتَغِيثانِ اللهَ) : حال ، و «الله» سبحانه : مفعول يستغيثان ؛ لأنه في معنى يسألان.

و (وَيْلَكَ) : مصدر لم يستعمل فعله.

وقيل : هو مفعول به ؛ أي ألزمك الله ويلك.

١٨ ـ و (فِي أُمَمٍ) ؛ أي في عدادهم ، ومن تتعلّق ب (خَلَتْ).

١٩ ـ (وَلِيُوَفِّيَهُمْ) : ما يتعلّق به اللام محذوف ؛ أي وليوفّيهم أعمالهم ـ أي جزاء أعمالهم ـ جازاهم ، أو عاقبهم.

٢٠ ـ (وَيَوْمَ يُعْرَضُ) ؛ أي اذكروا ؛ أو يكون التقدير : ويوم يعرض الذين كفروا على النار يقال لهم أذهبتم ؛ فيكون ظرفا للمحذوف.

٢٤ ـ (مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ) : الإضافة في تقدير الانفصال ؛ أي مستقبلا أوديتهم ؛ وهو نعت لعارض.

و (مُمْطِرُنا) ؛ أي ممطر إيانا ؛ فهو نكرة أيضا ، وفي الكلام حذف ؛ أي ليس كما ظننتّم ؛ بل هو ما استعجلتم به.

و (رِيحٌ) : خبر مبتدأ محذوف ؛ أي هو ريح ، أو هو بدل من «ما».

٢٥ ـ و (تُدَمِّرُ) : نعت للريح.

و (لا يُرى) ـ بالتاء على الخطاب ، وتسمية الفاعل.

و (مَساكِنُهُمْ) : مفعول به.

ويقرأ على ترك التسمية بالياء ؛ أي لا يرى إلا مساكنهم ـ بالرفع ، وهو القائم مقام الفاعل.

ويقرأ بالتاء على ترك التسمية ، وهو ضعيف.