٤ ـ (فَإِذا لَقِيتُمُ) : العامل في «إذا» هو العامل في «ضرب» ؛ والتقدير : فاضربوا ضرب الرّقاب ؛ فضرب هنا مصدر فعل محذوف ، ولا يعمل فيه نفس المصدر ؛ لأنه مؤكد.

و (مَنًّا) : مصدر ؛ أي إما أن تمنّوا منّا ، وإما أن تفادوا فداء.

ويجوز أن يكونا مفعولين ؛ أي أولوهم منّا ، أو اقبلوا فداء.

و (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ) ؛ أي أهل الحرب.

(ذلِكَ) ؛ أي الأمر ذلك.

٦ ـ (عَرَّفَها) ؛ أي قد عرّفها ، فهو حال. ويجوز أن يستأنف.

٨ ـ (وَالَّذِينَ كَفَرُوا) : هو مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : تعسوا ، أو أتعسوا ؛ ودلّ عليهما «تعسا». ودخلت الفاء تنبيها على الخبر.

و (لَهُمْ) : تبيين.

(وَأَضَلَ) : معطوف على الفعل المحذوف.

١٠ ـ والهاء في (أَمْثالُها) ضمير العاقبة ، أو العقوبة.

١٣ ـ (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ) : أي من أهل قرية.

و (أَخْرَجَتْكَ) : الكاف للقرية لا للمحذوف ، وما بعدها من الضمائر للمحذوف.

١٤ ـ (كَمَنْ زُيِّنَ) : هو خبر من.

١٥ ـ (مَثَلُ الْجَنَّةِ) : أي فيما نقصّ عليك مثل الجنّة.

(فِيها أَنْهارٌ) : مستأنف شارح لمعنى المثل.

وقيل : مثل الجنة مبتدأ ، وفيها أنهار جملة هي خبره.

وقيل : المثل زائد ، فتكون الجنّة في موضع مبتدأ ، مثل قولهم :

... ثم اسم السّلام عليكما

واسم زائد.

(غَيْرِ آسِنٍ) : على فاعل ، من أسن بفتح السين ؛ وأسن ، من أسن بكسرها ، وهي لغة.

و (لَذَّةٍ) : صفة لخمر ؛ وقيل : هو مصدر ؛ أي ذات لذّة.

و (مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ) ؛ أي لهم من كل ذلك صنف أو زوجان.

(وَمَغْفِرَةٌ) : معطوف على المحذوف ؛ أو الخبر محذوف ؛ أي ولهم مغفرة.

(كَمَنْ هُوَ) : الكاف في موضع رفع ؛ أي حالهم كحال من هو خالد في الإقامة الدائمة.

وقيل : استهزاء بهم.

وقيل : هو على معنى الاستفهام ؛ أي أكمن هو.

وقيل : هو في موضع نصب ؛ أي يشبهون من هو خالد فيما ذكرناه.

١٦ ـ و (آنِفاً) : ظرف ؛ أي وقتا مؤتنفا.

وقيل : هو حال من الضمير في قال ؛ أي مؤتنفا.

١٧ ـ (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا) : يحتمل الرّفع والنصب.

(وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ) ؛ أي ثوابها.

١٨ ـ (أَنْ تَأْتِيَهُمْ) : موضعه نصب بدلا من الساعة بدل الاشتمال.

(فَأَنَّى لَهُمْ) : هو خبر (ذِكْراهُمْ) ، والشرط معترض ؛ أي أنى لهم ذكراهم إذا جاءتهم الساعة.

وقيل : التقدير : أنّى لهم الخلاص إذا جاء تذكرتهم.

٢٠ ـ (نَظَرَ الْمَغْشِيِ) ؛ أي نظرا مثل نظر المغشيّ.

و (فَأَوْلى) : مبتدأ ، و (لَهُمْ) الخبر. وأولى مؤنثه أولاة.

وقيل : الخبر (طاعَةٌ). وقيل : طاعة صفة لسورة ، أي ذات طاعة أو مطاعة.

وقيل : طاعة مبتدأ ، والتقدير : طاعة وقول معروف أمثل من غيره.

وقيل : التقدير : أمرنا طاعة.

(فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ) : العامل في إذا محذوف تقديره : فإذا عزم الأمر فاصدق.

وقيل : العامل (فَلَوْ صَدَقُوا) ؛ أي لو صدقوا إذا عزم الأمر ؛ والتقدير : إذا عزم أصحاب الأمر ، أو يكون المعنى تحقّق الأمر.