و (كَلامَ اللهِ) ـ بالألف. ويقرأ : «كلم الله» ؛ والمعنى متقارب.

١٦ ـ (تُقاتِلُونَهُمْ) : يجوز أن يكون مستأنفا ، وأن يكون حالا مقدّرة.

(أَوْ يُسْلِمُونَ) : معطوف على (تُقاتِلُونَهُمْ).

وفي بعض القراءات «أو يسلموا» ؛ وموضعه نصب. و «أو» بمعنى «إلى أن» ، أو حتى.

١٩ ـ (وَمَغانِمَ) ؛ أي وأثابهم مغانم ، أو أثابكم مغانم ؛ لأنه يقرأ «تأخذونها». بالتاء والياء.

٢١ ـ (وَأُخْرى) ، أي ووعدكم أخرى ، أو أثابكم أخرى.

ويجوز أن يكون مبتدأ.

و (لَمْ تَقْدِرُوا) : صفته ، و (قَدْ أَحاطَ) : الخبر.

ويجوز أن تكون (هذِهِ) صفة ، والخبر محذوف ، أي وثمّ أخرى.

٢٣ ـ و (سُنَّةَ اللهِ) : قد ذكر في سبحانه.

٢٥ ـ (وَالْهَدْيَ) : هو معطوف ؛ أي وصدّوا الهدي.

و (مَعْكُوفاً) : حال من الهدي. و (أَنْ يَبْلُغَ) : على تقدير : من أن يبلغ ، أو عن أن يبلغ.

ويجوز أن يكون بدلا من الهدي بدل الاشتمال ؛ أي صدّوا بلوغ الهدي.

(أَنْ تَطَؤُهُمْ) : هو في موضع رفع بدلا من (رِجالٌ) بدل الاشتمال ؛ أي وطء رجال بالقتل.

ويجوز أن يكون بدلا من ضمير المفعول في (تَعْلَمُوهُمْ) ؛ أي لم تعلموهم وطأهم ؛ فهو اشتمال أيضا ، ولم تعلموهم صفة لما قبله.

(فَتُصِيبَكُمْ) : معطوف على «تطؤوا».

و (بِغَيْرِ عِلْمٍ) : حال من الضمير المجرور ، أو صفة لمعرّة.

(لَعَذَّبْنَا) : جواب لو تزيّلوا ، وجواب لولا محذوف أغنى عنه جواب لو.

وقيل : هو جوابهما جميعا.

وقيل : هو جواب الأول. وجواب الثاني محذوف.

٢٦ ـ (حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ) : هو بدل ؛ وحسن لمّا أضيف إلى ما حصل معنى ، فهو كصفة النكرة المبدلة.

و (كَلِمَةَ التَّقْوى) ؛ أي العمل ، أو النّطق ، أو الاعتقاد ، فحذف لفهم المعنى.

٢٧ ـ (بِالْحَقِ) : يجوز أن يتعلّق بصدق ، وأن يكون حالا من الرؤيا.

(لَتَدْخُلُنَ) : هو تفسير الرؤيا. أو مستأنف ؛ أي والله لتدخلنّ.

و (آمِنِينَ) : حال ، والشرط معترض مسدّد.

و (مُحَلِّقِينَ) : حال أخرى ، أو من الضمير في آمنين.

(لا تَخافُونَ) : يجوز أن يكون حالا مؤكدة ، وأن يكون مستأنفا ؛ أي لا تخافون أبدا.

٢٨ ـ (بِالْهُدى) : هو حال ، أي أرسله هاديا.

٢٩ ـ (مُحَمَّدٌ) : هو مبتدأ. وفي الخبر وجهان :

أحدهما ـ (رَسُولُ اللهِ) ؛ فيتمّ الوقف ، إلا أن تجعل (الَّذِينَ) في موضع جرّ عطفا على اسم الله ؛ أي ورسول الذين ، وعلى هذا يكون (أَشِدَّاءُ) ؛ أي هم أشدّاء.

والوجه الثاني ـ أن يكون رسول الله صفة ، والذين معطوف على المبتدأ ، وأشداء الخبر.

و (رُحَماءُ) : خبر ثان ، وكذلك (تَراهُمْ) و (يَبْتَغُونَ) ؛ ويجوز أن يكون «تراهم» مستأنفا.