والثاني ـ هو معطوف على (السَّاعَةُ).

٥ ـ (حِكْمَةٌ) : هو بدل من «ما» ، وهو فاعل (جاءَهُمْ).

ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف.

فما تغني : يجوز أن تكون نافية ، وأن تكون استفهاما في موضع نصب بتغني.

و (النُّذُرُ) : جمع نذير.

٦ ـ (نُكُرٍ) ـ بضم النون والكاف ، وبإسكان الكاف ؛ وهو صفة بمعنى منكر.

ويقرأ بضمّ النون وكسر الكاف وفتح الراء على أنه فعل لم يسمّ فاعله.

٧ ـ (خُشَّعاً) : هو حال ، وفي العامل وجهان :

أحدهما ـ يدعو ؛ أي يدعوهم الدّاعي ؛ وصاحب الحال الضمير المحذوف. و (أَبْصارُهُمْ) : مرفوع بخشّعا ، وجاز أن يعمل الجمع لأنّه مكسّر.

والثاني ـ العامل (يَخْرُجُونَ).

وقرىء خاشعا ؛ والتقدير : فريقا خاشعا ؛ ولم يؤنّث ؛ لأنّ تأنيث الفاعل لتأنيث الجمع ، وليس بحقيقي ؛ ويجوز أن ينتصب خاشعا بيدعو على أنه مفعوله. و (يَخْرُجُونَ) على هذا حال من أصحاب الأبصار.

و (كَأَنَّهُمْ) : حال من الضمير في «يخرجون».

٨ ـ و (مُهْطِعِينَ) : حال من الضمير في (مُنْتَشِرٌ) عند قوم ؛ وهو بعيد ؛ لأنّ الضمير في منتشر للجراد ؛ وإنما هو حال من «يخرجون» ، أو من الضمير المحذوف.

و (يَقُولُ) : حال من الضمير في (مُهْطِعِينَ).

٩ ـ (وَازْدُجِرَ) : الدال بدل من التاء ؛ لأنّ التاء مهموسة والزاي مجهورة ، فأبدلت حرفا مجهورا يشاركها في المخرج وهو الدّال.

١٠ ـ (أَنِّي) : يقرأ بالفتح ؛ أي بأنى ، وبالكسر ؛ لأن «دعا» بمعنى قال.

١٢ ـ (فَالْتَقَى الْماءُ) أراد الماء ان ، فاكتفى بالواحد ، لأنه جنس.

و (عَلى أَمْرٍ) : حال ، أو ظرف.

١٣ ـ والهاء في (وَحَمَلْناهُ) لنوح عليه‌السلام.

١٤ ـ و (تَجْرِي) : صفة في موضع جرّ.

و (بِأَعْيُنِنا) : حال من الضمير في (تَجْرِي) ؛ أي محفوظة. و (جَزاءً) : مفعول له ، أو بتقدير جازيناهم.

و (كُفِرَ) : أي به ، وهو نوح عليه‌السلام.

ويقرأ «كفر» على تسمية الفاعل ؛ أي الكافر.

١٥ ـ و (مُدَّكِرٍ) ـ بالدال ، وأصله الذال والتاء ، وقد ذكر في يوسف.

ويقرأ بالذال مشددة ، وقد ذكر أيضا.

١٦ ـ (وَنُذُرِ) : بمعنى إنذار ، وقيل : التقدير : ونذري.

١٩ ـ و (مُسْتَمِرٍّ) ؛ نعت لنحس. وقيل : ليوم.

٢٠ ـ و (كَأَنَّهُمْ) : حال. و (مُنْقَعِرٍ) : نعت لنخل ، ويذكّر ويؤنّث.

٢٤ ـ (أَبَشَراً) : هو منصوب بفعل يفسّره المذكور ؛ أي أنتبع بشرا ، و (مِنَّا) : نعت.

ويقرأ «أبشر» ـ بالرفع على الابتداء ، و «منّا» نعت.

و (واحِداً) : حال من الهاء في (نَتَّبِعُهُ).

٢٥ ـ (مِنْ بَيْنِنا) : حال من الهاء ؛ أي عليه منفردا.

و (أَشِرٌ) ـ بكسر الشين وضمها لغتان ؛ مثل فرح وفرح.