(لِما قالُوا) : اللام تتعلّق بيعودون ، والمعنى يعودون للمقول فيه ، هذا إن جعلت «ما» مصدرية.

ويجوز أن تجعله بمعنى الذي ، ونكرة موصوفة.

وقيل : اللام بمعنى في.

وقيل : بمعنى إلى. وقيل : في الكلام تقديم ؛ تقديره : ثم يعودون ، فعليهم تحرير رقبة لما قالوا.

والعود هنا ليس بمعنى تكرير الفعل ؛ بل بمعنى العزم على الوطء

٦ ـ (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ) ؛ أي يعذبون ؛ أو يهانون ، أو استقرّ ذلك يوم يبعثهم.

وقيل : هو ظرف ل (أَحْصاهُ).

٧ ـ (ثَلاثَةٍ) : هو مجرور بإضافة (نَجْوى) إليه ؛ وهو مصدر بمعنى التناجي ، أو الانتجاء. ويجوز أن تكون النجوى اسما للمتناجين ، فيكون «ثلاثة» صفة ، أو بدلا.

(وَلا أَكْثَرَ) : معطوف على العدد.

ويقرأ بالرفع على الابتداء ، وما بعده الخبر.

ويجوز أن يكون معطوفا على موضع (مِنْ نَجْوى).

٨ ـ (وَيَتَناجَوْنَ) : يقرأ «وينتجون» ؛ وهما بمعنى ؛ يقال : تناجوا وانتجوا.

١٣ ـ (فَإِذْ لَمْ) : قيل «إذ» بمعنى إذا ، كما ذكرنا في قوله تعالى : (إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ).

وقيل : هي بمعنى إن الشرطية ، وقيل : هي على بابها ماضية ، والمعنى : إنكم تركتم ذلك فيما مضى ، فتداركوه بإقامة الصلاة.

١٩ ـ (اسْتَحْوَذَ) : إنما صحّت الواو هنا بنية على الأصل ، وقياسه استحاذ ، مثل استقام.

٢١ ـ (لَأَغْلِبَنَ) : هو جواب قسم محذوف.

وقيل : هو جواب كتب ؛ لأنه بمعنى قال.

٢٢ ـ (يُوادُّونَ) : هو المفعول الثاني لتجد ، أو حال ، أو صفة لقوم. و «تجد» : بمعنى تصادف على هذا. والله أعلم.