في الحرم فعليك الفداء مضاعفا » (١).

ومنه يظهر ضعف الاستدلال بهما على ما أرادوه ، سيّما بعد المقابلة مع ما أورده الأولون من إثبات الفداء ، وما سنذكره أيضا.

ولكن لا يصلحان أيضا دليلا للقول الأول ـ كما ذكره بعضهم ـ إذ غايته الإجمال في المراد ، بل ولو سلّم أنّه الفداء أيضا لا يفيد ، لأنّ الفداء : ما يعوّض عن الشي‌ء سواء كان من جنسه أو غير جنسه ، ولا يختصّ الفداء بأمر معيّن من مماثل أو حيوان.

ولذا استعمل في الموثّقة المذكورة كلّ من القيمة والفداء في مقام الآخر ، وأطلق الفداء في مقام القيمة المصطلحة في مواضع غير عديدة ، منها : رواية عقبة بن خالد (٢) ، الواردة في محلّ قتل صيدا يؤمّ الحرم.

وأطلق فيما يقابل الشي‌ء مطلقا ، كما ورد في صحيحة ابن عمّار (٣) : الفداء فيما يقابل وطء البعير الدباء ، أي صغار الجراد.

وفي صحيحة أبي الجارود : قتل قمّلة فما فداؤها (٤)؟

وقال الله سبحانه ( فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ) (٥).

وأظهر من الجميع صحيحة الحذّاء المتقدّمة ، فإنّ فيها التصريح أولا‌

__________________

(١) التهذيب ٥ : ٣٧٠ ـ ١٢٨٨ ، الوسائل ١٣ : ٧٠ أبواب كفّارات الصيد ب ٣١ ح ٥.

(٢) الكافي ٤ : ٣٩٧ ـ ٨ ، التهذيب ٥ : ٣٦٠ ـ ١٢٥١ ، الوسائل ١٣ : ٦٦ أبواب كفّارات الصيد ب ٣٠ ح ١.

(٣) الكافي ٤ : ٣٩٣ ـ ٥ ، الوسائل ١٣ : ٧٨ أبواب كفّارات الصيد ب ٣٧ ح ٨.

(٤) الكافي ٤ : ٣٦٢ ـ ١ ، الفقيه ٢ : ٢٣٠ ـ ١٠٩٠ ، الوسائل ١٣ : ١٧٠ أبواب بقية كفّارات الإحرام ب ١٥ ح ٨.

(٥) البقرة : ١٩٦.