ثبت بدليل خاصّ ، كلبس الثياب المختلفة صنفا.

إلاّ أنّهم ذكروا تكرّرها في مواضع.

منها : الوطء ، فإنّ المشهور ـ كما في المدارك (١) وعن جماعة (٢) ، والمعروف من مذهب الأصحاب كما الذخيرة (٣).

والمنفردة به الإماميّة كما عن الانتصار (٤) ، بل عنه وعن الغنية الإجماع عليه (٥) ـ تكرّر الكفّارة ، سواء كان التكرّر في مجلس واحد أو مجالس متعدّدة ، كفّر عن الأول أم لا.

واستدلّ له بالإجماع المنقول الذي هو في حكم النصّ الصحيح ، والشهرة العظيمة ، وبعموم النصوص الموجبة للكفّارة.

ويردّ الأولان : بعدم الحجّية.

و [ الأخير ] (٦) : بمنع عموم النصّ ، فإنّه لا يفيد إلاّ أنّ على المجامع بدنة ، وهو أعمّ من المجامع مرّة أو مرّات.

وأجيب عنه أولا : بعموم الإجماع المنقول الذي هو في حكم النصّ الصحيح.

وثانيا : بأنّه لو تمَّ لنفى التكرّر مطلقا ، كفّر عن الأول أم لا ، والظاهر أنّ المعترض لا يقول به.

وفيه أولا : أنّ الإجماع المنقول ليس في حكم الخبر الضعيف أيضا ،

__________________

(١) المدارك ٨ : ٤٥١.

(٢) كما في الرياض ١ : ٤٧٦.

(٣) الذخيرة : ٤٧٦.

(٤) الانتصار : ١٠١.

(٥) الانتصار : ١٠١ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٦.

(٦) ما بين المعقوفين أضفناه لاستقامة المعنى.