وصحيحة حميد بن المثنّى عن أبي الحسن [الأوّل (١)] عليه‌السلام : عن الحبلى ترى الدفقة والدفقتين من الدم في الأيّام وفي الشهر والشهرين ، قال : «تلك الهراقة ليس تمسك هذه عن الصلاة» (٢).

وأُجيب عن الرواية الأُولى : بضعف السند ، وعدم صلاحيتها لتخصيص العمومات فضلاً عن مكافئتها للأدلّة الخاصّة المتقدّمة المعتضدة بالشهرة والإجماع المحكي وشهادة النسوان (٣).

هذا ، مع موافقة الرواية لما هو المشهور بين العامّة على ما نُسب (٤) إليهم ، فلا يبعد صدورها تقيّةً.

وأمّا الروايتان الأخيرتان فلا دلالة فيهما على مطلوبهم.

أمّا الأُولى منهما فإنّما تدلّ على حبس الحيضة عن أن يدفع مجموعها ، فلا ينافي بقاء مقدار الكفاية ودفع الزائد ، كما صرّح به في حسنة سليمان بن خالد ، المتقدّمة (٥).

وأمّا الأخيرة فإنّما تنفي حيضيّة الدفقة والدفقتين ، وهذا ممّا يلتزم به كلّ أحد.

نعم ، على القول بعدم اعتبار التوالي في الحيض إلى الثلاثة ينبغي تقييد الرواية بما إذا لم يكن مجموع الدفقات التي تراها في ضمن عشرة

__________________

(١) ما بين المعقوفين من المصدر.

(٢) التهذيب ١ : ٣٨٧ / ١١٩٥ ، الإستبصار ١ : ١٣٩ / ٤٨٠ ، الوسائل ، الباب ٣٠ من أبواب الحيض ، الحديث ٨.

(٣) المجيب هو الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة : ٢٤٥.

(٤) الناسب هو البحراني في الحدائق الناضرة ٣ : ١٧٩.

(٥) في ص ١٩٩.