نقصت عنده ، والمثل إن كانت تالفة أو القيمة.

وينبغي أن يعرف أهل الصّدقات بأنسابهم وحلاهم (١) ويعرف قدر حاجتهم ، فإذا أعطى شخصا كتبه وحلاه ، ولا ينبغي له أن يؤخّر التفرقة إلّا مع الإذن.

١٣٥٥. الحادي عشر : إذا أخذ الساعي أو الإمام الزكاة دعا لصاحبها ، وللشيخ قولان (٢) في الوجوب ، أقربهما عندي الاستحباب.

١٣٥٦. الثاني عشر : ينبغي لوالي الصدقة أن يسم نعمها في أصلب موضع وأكشفه ، مثل أفخاذ الإبل والبقر وأصول آذان الغنم ، ويكون ميسم الإبل والبقر أكبر من ميسم الغنم.

ويكتب على الميسم ما أخذت له من صدقة أو زكاة أو جزية ، ويكتب اسم الله تعالى للتبرّك به.

١٣٥٧. الثالث عشر : النيّة شرط في أداء الزكاة ، ولا بدّ فيه من التقرّب ، والوجه ، وكونها زكاة مال ، أو فطرة ، أو صدقة ، ولا يفتقر إلى تعيين المال.

ويتولّاها الدافع ، سواء كان المالك ، أو الساعي ، أو الوالي ، أو الحاكم ، أو الوكيل ، ولو دفعها المالك إلى الإمام أو إلى الساعي ونوى وقت الدفع أجزأه ، سواء نوى الإمام أو الساعي حال دفعها إلى الفقراء أو لا.

أمّا لو دفعها إلى الوكيل ، ونوى حالة الدفع إليه ، ونوى الوكيل حال الدفع

__________________

(١) حلية الإنسان : ما يرى من لونه وظاهره.

(٢) قول بالوجوب ذهب إليه في الخلاف : ٢ / ١٢٥ ، المسألة ١٥٥ من كتاب الزكاة ؛ وقول بالاستحباب ، وهو خيرته في المبسوط : ١ / ٢٤٤.