١١ ـ قالوا : (شنئىّ) فى النسب إلى (شنوءة) وهو كل ما جاء من هذا الوزن ، فيقاس عليه نحو : قتوبة ، وركوبة ، وحلوبة. (١ / ١٥٤).

١٢ ـ من قال فى شنوءة : (شنئىّ) فإنه لا يقول فى : جرادة وسعادة إلا بالإتمام : (جرادىّ وسعادى) وذلك لبعد الألف عن الياء ، ولما فيها من الخفة ، ولو جاز أن يقول : جردىّ ، لم يجز ذلك فى نحو (حمامة وعجاجة) ، استكراها للتضعيف ، ولا فى نحو (سيابة وحوالة) استكراها لحركة المعتل. (١ / ١٥٥).

١٣ ـ قالوا : (ثقفىّ وقرشىّ وسلمىّ) فى : ثقيف وقريش وسليم ، وهو ضعيف فى القياس عند سيبويه ، فلا يجرى فى : سعيد وكريم. (١ / ١٥٥).

١٤ ـ لا يجوز : (حررىّ وصررىّ وقولىّ) فى النسب إلى : حرورة ، وصرورة وقوولة. (١ / ١٥٥).

١٥ ـ (بنت وأخت) النسب إليهما : (بنوىّ وأخوى) فأما قول يونس (بنتىّ وأختىّ) فمردود عند سيبويه ، ولقول يونس أصول تجتذبه وتسوّغه. (١ / ٢٢٥).

١٦ ـ (مائة) يجوز عند النسب إليها ألا تردّ المحذوف فتقول : (مئىّ) ، ويجوز أن تردّ فتقول : (مئوىّ) لفظ النسب واحد ، ولكن تخريج العلماء له مختلف. (٢ / ٣٠٦).

١٧ ـ (عدوّة) النسب إليها (عدوىّ) ـ تفسير ذلك. (٢ / ١٢٦).

١٨ ـ (حمراء) النسب إليها (حمراوىّ) ـ تفسير ذلك. (٢ / ٢١٥).

١٩ ـ (شقاوة) النسب إليها (شقاوىّ) ـ تفسير ذلك. (٢ / ١٢٦).

٢٠ ـ (مثنّى) النسب إليها (مثنّوىّ) عند يونس بإجراء المدغم مجرى الحرف الواحد ، نحو نون (مثنى) إذا قلت : مثنوىّ. (٢ / ٢٨).

٢١ ـ (عدىّ) النسب إليها (عدوىّ) وتمّ ذلك بعد مراحل. (٢ / ٣٤٦).

٢٢ ـ (آية وراية) النسب إليهما : (آئىّ ورائىّ) و (آوىّ وراوىّ) وأصلهما (أيىّ ورايىّ) إلا أن بعضهم كره اجتماع الأمثال ، فأبدل الياء همزة أو واوا لتختلف الحروف ، مع أن الهمزة والواو أثقل من الياء. (٢ / ٢٦٢).

٢٣ ـ (أسيّد) النسب إليه (أسيدىّ) بحذف الياء المحركة كراهة تقارب أربع ياءات. (٢ / ٤٠٢).

٢٤ ـ (أميّة وعدىّ) نسبوا إليهما : (أميّى وعديّىّ) فجمعوا بين أربع ياءات. (٢ / ٣٢).