وردّ ابن مالك قول هؤلاء بأنه قد جاء اسما مشتقا ، كقوله [من الرجز] :

وقد وجدت آيةفي التّنزيل وقع فيها الخبر اسما مشتقّا ، ولم يتنبّه لها الزمخشري ، كما لم يتنبّه لآية لقمان ، ولا ابن الحاجب وإلا لما منع من ذلك ، ولا ابن مالك وإلّا لما استدلّ بالشعر ، وهي قوله تعالى : (يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ) [الأحزاب : ٢٠] ، ووجدت آيةالخبر فيها ظرف لغو وهي : (لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ) (١٦٨) [الصافات : ١٦٨].

المسألة الثالثة : لغلبة دخول «لو» على الماضي لم تجزم ، ولو أريد بها معنى «إن» الشرطية ؛ وزعم بعضهم أن الجزم بها مطّرد على لغة ، وأجازه جماعة في الشعر منهم ابن الشجري ، كقوله [من الرمل] :

وقوله [من البسيط] :

وقد خرج هذا على أن ضمّة الإعراب سكّنت تخفيفا كقراءة أبي عمرو (وَيَنْصُرْكُمْ) [الملك : ٢٠] ، و (يُشْعِرُكُمْ) [الأنعام : ١٠٩] ، و (يَأْمُرُكُمْ) [البقرة : ١٦٩] ، والأول على لغة من يقول : «شا يشا» بألف ، ثم أبدلت همزة ساكنة ، كما قيل : «العألم» و «الخأتم» ، وهو توجيه قراءة ابن ذكوان (مِنْسَأَتَهُ) [سبأ : ١٤] بهمزة ساكنة ؛ فإن الأصل (مِنْسَأَتَهُ) بهمزة مفتوحة «مفعلة» من «نسأه» إذا أخّره ، ثم أبدلت الهمزة ألفا ثم الألف همزة ساكنة.

المسألة الرابعة : جواب «لو» إما مضارع منفيّ بـ «لم» نحو : «لو لم يخف الله لم

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو لجرير في ديوانه ص ٣٢٣ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٦٦٢ ، وله أو للبعيل في حماسة البحتري ص ٢٦١ ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص ٧٣ ، وجمهرة اللغة ص ٨٢٨.

(٢) البيت من الرجز ، وهو للبيد في ديوانه ص ٣٣٣ ، وخزانة الأدب ١١ / ٣٠٤ ، والدرر ٢ / ١٨١ ، ولسان العرب مادة (لعب) ، وبلا نسبة في الجنى الداني ص ٢٨٢ ، ولبنت عامر بن مالك في الحماسة الشجرية ١ / ٣٢٩.

(٣) البيت من الرمل ، وهو لعلقمة الفحل في ديوانه ص ١٣٤ ، ولأمرأة من بني الحارث في الحماسة البصرية ١ / ٢٤٣ ، وخزانة الأدب ١١ / ٢٩٨ ـ ٣٠٠ ، والدرر ٥ / ٩٧ ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ١ / ٣٣٤.

(٤) البيت من البسيط ، وهو للقيط بن زرارة في لسان العرب ١٢ / ٧٥ مادة / تيم / والعقد الفريد ٦ / ٨٤ ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٤١١ ، وشرح الأشموني ٣ / ٥٨٤.