وقوله [من الطويل] :

الخامس : الظرفية كـ «في» ، نحو : (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ) [القصص : ١٥] ، ونحو : (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ) [البقرة : ١٠٢] أي : في «زمن ملكه ، ويحتمل أنّ (تَتْلُوا) مضمّن معنى «تتقوّل» ، فيكون بمنزلة : (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ) (٤٤) [الحاقة : ٤٤].

السادس : موافقة «من» ، نحو : (إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ) [المطففون : ٢].

______________________________________________________

الصفا والمروة : الله أكبر على ما هدانا ، والحمد لله على ما أولانا ، فيأتي بالحمد بعد تعديته التكبير بعلى ، قلت : فيه نظر ؛ لأن المستفاد من الأول غير المستفاد من الثاني ، ثم قال : وأيضا فعلى الثانية ظاهرة في التعليل فكذا نظيرتها الأولى ، قلت : قد يمنع ظهور شيء منهما في التعليل (وقوله :

أي : لأي شيء تقول ، والرمح يحتمل النصب بتقول على إجرائه مجرى الظن لتوفر شروطه ، ويحتمل الرفع على أنه مبتدأ مخبر عنه بما بعده والجملة محكية بالقول ، فإن قلت : يدفع هذا قوله عاتقي إذ لو أراد الحكاية لقال : عاتقك قلت : هو من الحكاية بالمعنى نحو : (فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ) (٣١) [الصافات : ٣١] ويطعن بضم العين هنا ، وأما في طعن يطعن إذا ذهب فبالضم والفتح ، والكر الرجوع.

(والخامس) من معانيها (الظرفية كفي نحو وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ) (مِنْ أَهْلِها) [القصص : ١٥] أي : في حين غفلة (ونحو (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ) [البقرة : ١٠٢] أي : في زمن ملكه ، ويحتمل أن تتلوا ضمن معنى تتقول ، فيكون بمنزلة وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا) (بَعْضَ الْأَقاوِيلِ) [الحاقة : ٤٤] أي : لو ادعى علينا شيئا لم نقله.

(السادس) من معانيها (موافقة من نحو (إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ) [المطققين : ٢]) أي : اكتالوا منهم ، ويحتمل التضمين أيضا أي : إذا حكموا على الناس في الكيل ، أو إذا اكتالوا محتكمين على الناس.

__________________

(١) البيت من البحر الطويل ، وهو لعمرو بن معديكرب في ديوانه ص ٧٢ ، وخزانة الأدب ٢ / ٤٣٦ ، والدرر ٢ / ٢٧٤ ، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٢ / ٧٦. ا ه. انظر : المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية ١ / ٥٤٣.