أو مقام خطاب كقول الحماسية :

أو مقام غيبة ، ولا بد من تقدم ذكره إما لفظا نحو : (وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ)(١) ، وقول أبي تمام :

وإما معنى لدلالة لفظ عليه ، نحو : (وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكى لَكُمْ)(٢) لما في ارجعوا من معنى الرجوع ، أو لقرينة حال كقوله تعالى : (وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ)(٣) ، أي ولأبوي الميت ، وإما حكما كما في باب رب نحو ربه فتي ، وباب ضمير الشأن نحو : (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)(٤).

والأصل في الخطاب أن يكون لمشاهد معين نحو : أنت استرققتني بإحسانك ، وقد يخاطب :

١ ـ غير المشاهد اذا كان مستحضرا في القلب كأنه نصب العين ، كما في : إياك نعبد.

٢ ـ غير المعين ليعم كل من يمكن خطابه على سبيل البدل لا على طريق التناول دفعة واحدة ، كما تقول : فلان لئيم إن أحسنت اليه أساء اليك ، فلا يراد في مثله مخاطب معين ، بل يراد أن سوء معاملته ، غير مختص بواحد دون آخر. وعليه قول المتنبي :

وقوله تعالى : (وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ)(٥) أخرج الكلام في صورة الخطاب ، مع إرادة العموم ، تنبيها الى تقطيع حالهم ،

__________________

(١) سورة يونس الآية ١٠٩.

(٢) سورة النور الآية ٢٨.

(٣) سورة النساء الآية ١١.

(٤) سورة يوسف الآية ٩٠.

(٥) سورة السجدة الآية ١٢.