٢ ـ ما يكون بالباء التجريدة الداخلة على المنتزع منه ، نحو : لئن سألت فلانا لتسألن به البحر ، فقد بالغ في اتصافه بالسماحة حتى انتزع منه بحرا فيها.

٣ ـ ما يكون بدخول باء المعية على المنتزع كقوله :

يريد أنها تعدو بي ومعي من نفسي لكمال استعدادها للحرب.

٤ ـ ما يكون بدخول (في) على المنتزع منه ، نحو قوله تعالى : (لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ)(٢) ، فإن جهنم هي دار الخلد ، لكنه انتزع منها دارا أخرى وجعلها معدة في جهنم لأجل الكفار تهويلا لأمرها ومبالغة في اتصافها بالشدة.

٥ ـ ما يكون بدون توسط حرف ، نحو قول قتادة بن مسلمة الحنفي :

يعني بالكريم نفسه وقد انتزع من نفسه كريما للمبالغة في كرمه.

٦ ـ ما يكون بطريق الكناية ، نحو قول الأعشى :

يريد أنه يشرب الكأس بكف الجواد ، فقد انتزع من المخاطب وهو الممدوح جوادا يشرب هو أي الممدوح بكفه على سبيل الكناية (٣) لأنه اذا نفي عنه الشرب بكف البخيل فقد أثبت له الشرب بكف الكريم ، ومن البين أنه يشرب غالبا بكف نفسه ، فهو حينئذ ذلك الكريم.

٧ ـ ما يكون بمخاطبة الإنسان نفسه فينتزع الإنسان من نفسه شخصا آخر مثله في الصفة التي سبق لها الكلام ويخاطبه كقول الأعشى :

__________________

(١) وشوهاء أي فرس قبيحة المنظر لسعة أشداقها ، والمستلئم : اللابس الدرع ، والفنيق : الفحل المكرم.

(٢) سورة فصلت الآية ٢٨.

(٣) حيث أطلق اسم الملزوم الذي هو نفي الشرب بكف البخيل على اللازم ، وهو الشرب بكف الكريم يعني نفسه.