وكما قال عبد الله الأسدي يمدح عمرو بن عثمان بن عفان :

وبعد أن يذكروا الديار والمنازل ربع كذا وكذا كما قال :

٧ ـ تعيينه وعدم احتمال غيره ، إما بحسب الحقيقة والواقع ، كما تقول : خلاق لما يشاء ، أي الله تعالى ، وإما بحسب المبالغة والادعاء ، كما يقول المادح وهّاب الألوف أي الممدوح.

٨ ـ تكثير الفائدة باحتمال أمرين عند الحذف ، نحو قوله تعالى : (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ)(٣) ، أي فأمري صبر جميل ، أو فصبر جميل أجمل بي وأولى.

٩ ـ تأتي الانكار عند الحاجة إلى ذلك ، كما يقال : (هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ)(٤) اذا قامت القرينة على أن المراد خالد مثلا.

١٠ ـ إيهام العدول الى أقوى الدليلين ، وهو الدليل العقلي دون اللفظي ، فإن الاعتماد عند الذكر على دلالة اللفظ وعند الحذف على دلالة العقل وهي أقوى وإنما قيل لإيهام ، لأن الدال في الحقيقة عند الحذف هو اللفظ المدلول عليه بالقرينة ويحتمله (قال لي : كيف أنت؟ قلت : عليل).

ومن حذف المسند اليه ما اذا أسند الفعل الى نائب الفاعل لاعتبارات ، منها :

١ ـ جهل الفاعل ، كقول المرقش الأكبر :

__________________

(١) زلت النعل كناية عن الخصاصة والفاقة.

(٢) أذاع المعصرات أنزلت ماءها بكثرة ، والحيران الساري هو المزن يجري ليلا ، والخضل الصافي ، وربع قواء لا انيس به.

(٣) سورة يوسف الاية ١٨.

(٤) سورة القلم الاية ١١.