جهات ؛ فلذلك لم يحتمل تكليفه (١) بخروج الجميع من جهة استنفر منها ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَ) قوله : (مِنْكُمْ) يحتمل وجوها :

يحتمل : في الظاهر منكم.

ويحتمل : في الحكم منكم.

ويحتمل : في الدعوى ؛ لأنهم كانوا يدعون أنهم منا ، ويظهرون الموافقة للمؤمنين ، وإن كانوا ـ في الحقيقة ـ لم يكونوا.

وقوله ـ تعالى ـ (لَيُبَطِّئَنَ) قيل : إن المنافقين كانوا يبطئون الناس عن الجهاد ويتخلفون (٢) ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً) [الأحزاب : ١٨] كانوا يسرون ذلك ويضمرونه ، فأطلع الله ـ عزوجل ـ نبيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم على ذلك ؛ ليعلموا أنه إنما عرف ذلك بالله تعالى.

وفيه دلالة إثبات رسالة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً وَلَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ ...) على التقديم والتأخير [يسرّ ويفرح](٣) إذا أصابتكم (٤) مصيبة كأن لم يكن بينكم وبينه مودة ؛ لأن [كل](٥) من كان بينه وبين آخر مودة إذا أصابته نكبة يحزن عليه ويتألم ، فأخبر الله ـ عزوجل ـ أن هؤلاء المنافقين إذا أصابت المؤمنين نكبة يسرون بذلك ولا يحزنون ، كأن لم يكن بينهم مودة ولا صحبة.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللهِ) يعني : الغنيمة (٦) والفتح (٧) ،

__________________

(١) في ب : تكليف.

(٢) أخرجه ابن جرير (٨ / ٥٣٩) (٩٩٣٨) عن ابن جريج ، وذكره السيوطي في الدر (٢ / ٣٢٧) ، وزاد نسبته لابن المنذر.

(٣) في ب : يفرح بذلك.

(٤) في الأصول : أصابتهم.

(٥) سقط من ب.

(٦) الغنيمة ـ في اللغة ـ : ما ينال الرجل أو الجماعة بسعى ، ومن ذلك قول الشاعر :

وقد طوفت في الآفاق حتى

رضيت من الغنيمة بالإياب

وتطلق الغنيمة على الفوز بالشيء بلا مشقة ، ومنه قولهم للشيء يحصل عليه الإنسان عفوا بلا مشقة «غنيمة باردة».

واصطلاحا :

عرفها الشافعية : بأنها مال أو ما ألحق به : كخمر محترمة ، حصل لنا من كفار أصليين حربيين مما ـ