الخلق يحتمل قلبه أن يكون ولده أو صديقه قردا أو خنزيرا.

أو يقال : لا أحد يحتمل قلبه تعذيب ولده وحبه ـ بذنب يذنبه ـ بالنار ، وقد أقررتم أنكم تعذبون في الآخرة قدر ما عبد آباؤكم العجل.

ثم قال : (بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ)

أي : من اتخذ ولدا وحبّا أن يتخذ من شكله ومن جنسه ؛ فالله ـ تعالى ـ إنما خلقكم من بشر ؛ كغيركم (١) من الخلق ، وأنتم وهم في ذلك سواء ، فكيف خصصتم أنفسكم بذلك؟!.

وقوله ـ عزوجل ـ : (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ)

دليل أن من رفع أحدا من الرسل فوق قدره في الكفر كمن حط عن قدره ومرتبته.

وقوله : (يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ)

أي : من تاب وأسلم.

(وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ)

من دام على الكفر ، ومات عليه (٢).

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما)

أي : كلهم عبيده وإماؤه وخلقه ؛ يعظم نفسه عن قولهم : (نَحْنُ أَبْناءُ اللهِ وَأَحِبَّاؤُهُ) ، ولا أحد يتخذ عبده ولده ولا حبّا ؛ فأنتم إذا أقررتم أنكم عبيده ، كيف ادعيتم البنوة والمحبة؟! والله أعلم.

وفي الآية دلالة إثبات رسالة [نبينا](٣) محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ؛ لأنهم قالوا قولا فيما بينهم ، ثم أخبرهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بذلك ؛ ليعلم أنه إنما عرف ذلك بالله.

وقوله ـ عزوجل ـ : (يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ)

يحتمل قوله ـ تعالى ـ : (يُبَيِّنُ لَكُمْ) ما كنتم تكتمون من نعته وصفته (٤) ، ويحرفون ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ).

ويحتمل : (يُبَيِّنُ لَكُمْ) مما [لكم وعليكم](٥) من الأحكام والشرائع ، ويحتمل :

__________________

(١) في الأصول : كغيره.

(٢) ينظر : تفسير الطبري (٤ / ٥٠٧) ، رقم (١١٦١٨).

(٣) سقط من ب.

(٤) ينظر : تفسير الطبري (٤ / ٥٠٢).

(٥) في ب : عليكم وعليكم.