التشفع والتضرع إليه ؛ كأنه قال : إن خذلتهم فمن الذي ينصرهم ويدفع ذلك عنهم دونك ، وهم عبادك أذلاء؟! وإن أكرمتهم فمن الذي يمنعك عن إكرامهم؟! (١).

والثاني : إن تعذبهم فلك سلطان عليهم ، ولست أنت في تعذيبك إياهم جائرا ؛ لأنهم عبادك ؛ لأن الجور هو المجاوزة عن الحد الذي له إلى الحد الذي ليس له.

وقوله ـ عزوجل ـ : (قالَ اللهُ هذا).

قيل : «قال ...» بمعنى : «يقول الله يوم القيامة» (هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ) ، أي : اليوم ينفع الصادقين صدقهم في الدنيا ، وينفع صدق الصادق ـ أيضا ـ في الدنيا ؛ لأنه إذا عرف بالصدق قبل قوله ، وإن لم يظهر صدقه في قوله.

ثمّ اختلف في الصادقين من هم؟ : قال بعضهم : هم المؤمنون جملة ، أي : يومئذ ينفع إيمان المؤمنين ، وتوحيد الموحدين في الدنيا (٢) ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ) [الحديد : ١٩].

وقال بعضهم : الصادقون : هم الأنبياء ، عليهم‌السلام (٣).

وقوله ـ عزوجل ـ : (لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ).

قد ذكرناه فيما تقدم.

(خالِدِينَ فِيها أَبَداً).

و «خالدين» و «أبدا» واحد ؛ لكنه يذكر على التأكيد.

وقوله ـ عزوجل ـ : (رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ).

لسعيهم (٤) في الدنيا.

(وَرَضُوا عَنْهُ).

بالثواب لسعيهم.

ويحتمل : (وَرَضُوا عَنْهُ) بما وفقهم على سعيهم المحمود في الدنيا (ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).

لأنه ليس بعده خوف الهلاك ، ولا خوف الفوت ؛ فهو الفوز العظيم ، ليس كفوز الدنيا ؛

__________________

(١) أخرجه أحمد في المسند (٥ / ١٤٩) ، والنسائي في سننه (٢ / ١٧٧) في كتاب الافتتاح : باب ترديد الآية (١٠٠٩) ، وابن ماجه في سننه (٢ / ٤٧٩ ـ ٤٨٠) كتاب الصلاة : باب ما جاء في صلاة الليل (١٣٥٠) عن أبي ذر الغفاري ، وذكره السيوطي في الدر (٢ / ٦١٦) ، وزاد نسبته لابن أبي شيبة وابن مردويه والبيهقي في سننه عن أبي ذر.

(٢) ذكره السيوطي في الدر (٢ / ٦١٧) وعزاه لابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن عبد الله بن عباس ، والبغوي بمعناه في تفسيره (٢ / ٨٢).

(٣) ذكره بمعناه البغوي في تفسيره (٢ / ٨٢) ، وابن عادل في اللباب (٧ / ٦٢٨).

(٤) في ب : بسعيهم.