يحتمل أن تكون هذه المعاتبة التي ذكرت كانت بين الأتباع والمتبوعين من الإنس ؛ كقوله ـ عزوجل ـ : (وَقالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا) كذا [سبأ : ٣٣] ، (قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا ...) كذا [سبأ : ٣٢] ؛ وكقوله : (رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ ...) كذا [الأعراف : ٣٨].

ويشبه أن يكون بين الإنس والشياطين.

ثم قوله : (فَأَغْوَيْناكُمْ).

حين اخترتم الغواية والضلال ، أو عرفتم أنا لسنا على الهدى ولم نقم عليكم الحجة ، فاتبعتمونا على علم منكم أنا على الغواية فأغويناكم حينئذ ، والإغواء : الإضلال ، والغواية : الضلال.

وقوله : (فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ).

أخبر أنهم جميعا : الأتباع ، والمتبوعون يشتركون في العذاب ، ليس أن يشتركوا في نوع من العذاب ، ولكن يجمعون جميعا ، ثم لهم العذاب على قدر عصيانهم وجرمهم.

وقوله : (إِنَّا كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ).

قال أبو بكر الأصم : المجرم : هو الوثاب في المعصية ، القادح فيها ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلَّا اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ).

أي : كانوا إذا قيل لهم : قولوا : لا إله إلا الله يستكبرون.

ثم يحتمل قوله : (يَسْتَكْبِرُونَ) لا على هذه الكلمة ، ولكن يستكبرون على اتباع القائلين لهم : لا إله إلا الله ؛ كقولهم : (لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) [الزخرف : ٣١] ؛ وكقولهم : (أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا) [ص : ٨] كانوا يأنفون ويستكبرون على اتباع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، لذلك قالوا ما قالوا.

وجائز أن يكون ما ذكر من استكبارهم استكبارا على هذه الكلمة حقيقة ، فيخرج استكبارهم عليها ؛ إنكارا لهذه الكلمة وجحودا لها بقولهم : (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً) [ص : ٥] ، والله أعلم.

ويقولون : (أَإِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ).

يشبه أن يكون على الإنكار لها ؛ لما ذكر من قولهم على أثر ذلك وهو ما قال : (أَإِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ).

ثم جمعوا في هذا متضادين ؛ لأن الشاعر هو الذي [يبلغ] في العلم غايته ، والمجنون هو الذي يبلغ في الجهل غايته ، ثم جمعوا بينهما في رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكذلك قولهم :