نصيب من ثوابها في هذه الحياة ، وعلى جزء آخر (وهو الأفضل) فيما بعد ـ فيما عدا هذا فإنّ الموضع الوحيد الّذي يحتوي في الظّاهر عنصرا ماديا قد جاء على هذا النّحو في قوله تعالى : (وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً) (١) (ـ ١ ب).

والقول الثّاني في نفس السّورة أقل من هذا تحديدا ـ أعني تضمنا للجانب المادي ، وهو قوله تعالى : (وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً) (٢).

وفي آية أخرى لا يشتمل التّعبير على معنى وحيد ، إذ قد يكون له تأويل يحمل عليه ، قوله تعالى : (وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً) (٣) ، فقد يكون معناه : (يجد في الأرض حرية ، ورخاء) ، وقد يكون معناه : (يجد في الأرض منجاة من أعدائه ، ويؤدي عمله في أوسع مجال) ، وهذا التّفسير الأخير يتفق مع السّياق : (أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً) (٤).

وإنّا لنلمح نفس الغموض في العبارة الّتي تعد هؤلاء المهاجرين بقوله تعالى : (لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) (٥).

وفكرة الخير الموعود في هذه الحياة لأهل الخير هي فكرة أكثر عموما ،

__________________

(١) الطّلاق : ٢ ـ ٣.

(٢) الطّلاق : ٤.

(٣) النّساء : ١٠٠.

(٤) النّساء : ٩٧.

(٥) النّحل : ٤١.