ويقرأ أصارهم ، على الجمع ؛ لاختلاف أنواع الثقل الذي كان عليهم ، ولذلك جمع الأغلال.

(وَعَزَّرُوهُ) ـ بالتشديد والتخفيف ، وقد ذكر في المائدة.

١٥٨ ـ (الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ) : في موضع نصب بإضمار أعني ، أو في موضع رفع على إضمار هو ، ويبعد أن يكون صفة لله ، أو بدلا منه ؛ لما فيه من الفصل بينهما بإليكم وحاله ، وهو متعلّق برسول.

١٦٠ ـ (وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ) : فيه وجهان :

أحدهما ـ أن قطّعنا بمعنى صيّرنا ، فيكون «اثنتي عشرة» مفعولا ثانيا.

والثاني ـ أن يكون حالا ؛ أي فرّقناهم فرقا.

و (عَشْرَةَ) ـ بسكون الشين وكسرها وفتحها لغات قد قرئ بها.

و (أَسْباطاً) : بدل من اثنتي عشرة ، لا تمييز ؛ لأنه جمع.

و (أُمَماً) : نعت لأسباط ، أو بدل بعد بدل ، وأنّث اثنتي عشرة ؛ لأنّ التقدير : اثنتي عشرة أمّة.

(أَنِ اضْرِبْ) : يجوز أن تكون مصدرية ؛ وأن تكون بمعنى أي.

١٦١ ـ (حِطَّةٌ) : هو مثل الذي في البقرة. و (نَغْفِرْ لَكُمْ) : قد ذكر في البقرة ما يدلّ على ما هاهنا.

١٦٣ ـ (عَنِ الْقَرْيَةِ) : أي عن خبر القرية.

وهذا المحذوف هو الناصب للظّرف الذي هو قوله : (إِذْ يَعْدُونَ).

وقيل : هو ظرف لحاضرة ؛ وجوّز ذلك أنها كانت موجودة في ذلك الوقت ثم خربت.

ويعدون ؛ خفيف ؛ ويقرأ بالتشديد والفتح ، والأصل يعتدون ، وقد ذكر نظيره في «يخصف.

(إِذْ تَأْتِيهِمْ) : ظرف ل «يعدون».

(حِيتانُهُمْ) : جمع حوت ، أبدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها.

(شُرَّعاً) : حال من الحيتان.

(وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ) : ظرف لقوله : (لا تَأْتِيهِمْ).

١٦٤ ـ (مَعْذِرَةً) : يقرأ بالرفع ، أي موعظتنا معذرة. وبالنصب على المفعول له ؛ أي وعظنا للمعذرة.

وقيل : هو مصدر ؛ أي نعتذر معذرة.

١٦٥ ـ (بِعَذابٍ بَئِيسٍ) : يقرأ بفتح الباء وكسر الهمزة وياء ساكنة بعدها. وفيه وجهان : أحدهما ـ هو نعت للعذاب ، مثل شديد.

والثاني ـ هو مصدر ، مثل النذير ، والتقدير : بعذاب ذي بأس ؛ أي ذي شدّة.

ويقرأ كذلك إلا أنه بتخفيف الهمزة وتقريبها من الياء.

ويقرأ بفتح الباء وهمزة مكسورة لا ياء بعدها.

وفيه وجهان :

أحدهما ـ هو صفة ، مثل قلق وحنق.

والثاني ـ هو منقول من بئس الموضوعة للذم إلى الوصف.

ويقرأ كذلك إلا أنه بكسر الباء اتباعا.

ويقرأ بكسر الباء وسكون الهمزة ، وأصلها فتح الباء وكسر الهمزة ، فكسر الباء اتباعا ؛ وسكن الهمزة تخفيفا.

ويقرأ كذلك إلا أنّ مكان الهمزة ياء ساكنة ، وذلك تخفيف ، كما تقول في ذئب ذيب.

ويقرأ بفتح الباء وكسر الياء ، وأصلها همزة مكسورة أبدلت ياء.

ويقرأ بياءين على فيعال.

ويقرأ «بيس» ـ بفتح الباء والياء من غير همز ؛ وأصله ياء ساكنة وهمزة مفتوحة ؛ إلا أنّ حركة الهمزة ألقيت على الياء ، ولم تقلب الياء ألفا لأنّ حركتها عارضة.

ويقرأ «بيأس» مثل ضيغم.