٦٠ ـ (وَإِذْ قالَ) : أي واذكر.

(لا أَبْرَحُ) : فيه وجهان :

أحدهما ـ هي الناقصة ، وفي اسمها وخبرها وجهان : أحدهما : خبرها محذوف ؛ أي لا أبرح أسير. والثاني : الخبر (حَتَّى أَبْلُغَ) ؛ والتقدير : لا أبرح سيري ؛ ثم حذف الاسم ، وجعل ضمير المتكلم عوضا منه ، فأسند الفعل إلى المتكلم.

والوجه الآخر ـ هي التامّة ؛ والمفعول محذوف ؛ أي لا أفارق السير حتى أبلغ ؛ كقولك : لا أبرح المكان ؛ أي لا أفارقه.

(أَوْ أَمْضِيَ) : في «أو» وجهان :

أحدهما ـ هي لأحد الشيئين ؛ أي أسير حتى يقع إما بلوغ المجمع ، أو مضيّ الحقب.

والثاني ـ أنها بمعنى إلا أن ؛ أي إلا أن أمضي زمانا أتيقّن معه فوات مجمع البحرين.

والمجمع : ظرف. ويقرأ بكسر الميم الثانية حملا على المغرب والمطلع.

٦١ ـ (سَبِيلَهُ) : الهاء تعود على الحوت.

(فِي الْبَحْرِ) : يجوز أن يتعلّق باتخذ ، وان يكون حالا من السبيل ، أو من (سَرَباً).

٦٣ ـ (أَنْ أَذْكُرَهُ) : في موضع نصب بدلا من الهاء في أنسانيه ؛ أي ما أنساني ذكره ، وكسر الهاء وضمّها جائزان. وقد قرئ بهما.

(عَجَباً) : مفعول ثان لاتخذ. وقيل : هو مصدر ؛ أي قال موسى عجبا ؛ فعلى هذا يكون المفعول الثاني لاتخذ في (الْبَحْرِ).

٦٤ ـ نبغي : الجيّد إثبات الياء. وقد قرئ بحذفها على التشبيه بالفواصل ؛ وسهّل ذلك أنّ الياء لا تضمّ هاهنا.

(قَصَصاً) : مصدر (فَارْتَدَّا) على المعنى.

وقيل : هو مصدر فعل محذوف ، أي يقصان قصصا.

وقيل : هو في موضع الحال ؛ أي مقتصّين ، و «علما» : مفعول به ولو كان مصدرا لكان تعليما.

٦٦ ـ (عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ) : هو في موضع الحال ؛ أي أتبعك بأذلالي ، والكاف صاحب الحال.

و (رُشْداً) : مفعول تعلّمن.

ولا يجوز أن يكون مفعول (عُلِّمْتَ) ؛ لأنّه لا عائد إذن على الذي ؛ وليس بحال من العائد المحذوف ؛ لأنّ المعنى على ذلك يبعد.

والرّشد والرّشد لغتان ، وقد قرئ بهما.

٦٨ ـ (خُبْراً) : مصدر ؛ لأنّ تحيط بمعنى تخبر.

٧٠ ـ (تَسْئَلْنِي) : يقرأ بسكون اللام وتخفيف النون وإثبات الياء وبفتح اللام وتشديد النون ، ونون الوقاية محذوفة. ويجوز أن تكون النون الخفيفة دخلت على نون الوقاية.

ويقرأ بفتح النون وتشديدها.

٧١ ـ (لِتُغْرِقَ أَهْلَها) : يقرأ بالتاء على الخطاب مشدّدا ومخففا ، وبالياء وتسمية الفاعل.

٧٣ ـ (عُسْراً) : هو مفعول ثان لترهق ؛ لأنّ المعنى لا تولني أو تغشنى.

٧٤ ـ (بِغَيْرِ نَفْسٍ) : الباء تتعلق بقتلت ؛ أي قتلته بلا سبب.

ويجوز أن يتعلق بمحذوف ؛ أي قتلا بغير نفس. وأن تكون في موضع الحال ؛ أي قتلته ظالما أو مظلوما.

والنّكر والنّكر لغتان قد قرئ بهما. و (شَيْئاً) : مفعول ؛ أي أتيت شيئا منكرا.

ويجوز أن يكون مصدرا ، أي مجيئا منكرا.

٧٦ ـ (مِنْ لَدُنِّي) : يقرأ بتشديد النون ، والاسم لدن ، والنون الثانية وقاية ، وبتخفيفها ، وفيه وجهان :