و (كِبْرَهُ) ـ بالكسر بمعنى معظمه ، وبالضمّ من قولهم : الولاء للكبر ، وهو أكبر ولد الرجل ؛ أي تولى أكبره.

١٥ ـ (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ) :

العامل في «إذ» مسّكم ، أو أفضتم.

ويقرأ : تلقونه ـ ، بضم التاء ، من ألقيت الشيء إذا طرحته. وتلقونه ، بفتح التاء وكسر اللام وضمّ القاف وتخفيفها ؛ أي تسرعون فيه ، وأصله من الولق ؛ وهو الجنون.

ويقرأ : تقفّونه ـ بفتح التاء والقاف وفاء مشددة مفتوحة بعدها ، وأصله تتقفّون ؛ أي تتبعون.

١٧ ـ (أَنْ تَعُودُوا) ؛ أي كراهة أن تعودوا ، فهو مفعول له.

وقيل : حذف حرف الجر حملا على معنى يعظكم ؛ أي يزجركم عن العود.

٢١ ـ (فَإِنَّهُ يَأْمُرُ) : الهاء ضمير الشيطان ، أو ضمير من. وزكا : يمال حملا على تصرّف الفعل ، ومن لم يمل قال : الألف من الواو.

٢٢ ـ (وَلا يَأْتَلِ) : هو يفتعل ، من أليت ؛ أي حلفت.

ويقرأ : يتألّ على يتفعل ، وهو من الأليّة أيضا.

٢٤ ـ (يَوْمَ تَشْهَدُ) : العامل في الظّرف معنى الاستقرار في قوله تعالى : (لَهُمْ عَذابٌ) ؛ ولا يعمل عذاب ؛ لأنّه قد وصف.

وقيل : التقدير : اذكر.

وتشهد ـ بالياء والتاء ، وهو ظاهر.

٢٥ ـ (يَوْمَئِذٍ) : العامل فيه (يُوَفِّيهِمُ).

و (الْحَقَ) ـ بالنصب : صفة للدّين ، وبالرفع على الصفة لله ، ولم يحتفل بالفصل.

وقد ذكر نظيره في الكهف.

٢٦ ـ (لَهُمْ مَغْفِرَةٌ) : يجوز أن يكون مستأنفا ، وأن يكون خبرا بعد خبر.

٢٩ ـ (أَنْ تَدْخُلُوا) ؛ أي في أن تدخلوا. وقد ذكر.

٣٠ ـ (مِنْ أَبْصارِهِمْ) : «من» هاهنا بمعنى التبعيض ؛ أي لا يلزمه غضّ البصر بالكلية.

وقيل : هي زائدة. وقيل : هي لبيان الجنس ، والله أعلم.