١٨ ـ (أَنْ نَتَّخِذَ) : يقرأ بفتح النون وكسر الخاء على تسمية الفاعل ؛ و («مِنْ أَوْلِياءَ)» : هو المفعول الأول ؛ و (مِنْ دُونِكَ) الثاني ؛ وجاز دخول «من» ؛ لأنّه في سياق النفي ، فهو كقوله تعالى : (مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ).

ويقرأ بضم النون وفتح الخاء على ما لم يسمّ فاعله ، والمفعول الأول مضمر ، و «من أولياء» الثاني. وهذا لا يجوز عند أكثر النحويين ؛ لأنّ «من» لا تزاد في المفعول الثاني ؛ بل في الأول ؛ كقولك : ما اتخذت من أحد وليّا ؛ ولا يجوز ما اتخذت أحدا من ولي ؛ ولو جاز ذلك لجاز : فما منكم أحد عنه من حاجزين ؛ ويجوز أن يكون «من دونك» حالا من أولياء.

٢٠ ـ (إِلَّا إِنَّهُمْ) : كسرت «إن» لأجل اللام في الخبر.

وقيل : لو لم تكن اللام لكسرت أيضا ؛ لأنّ الجملة حالية ؛ إذ المعنى إلا وهم يأكلون.

وقرئ بالفتح على أنّ اللام زائدة ، وتكون أن مصدرية ، ويكون التقدير : إلا أنهم يأكلون ؛ أي وما جعلناهم رسلا إلى الناس إلا لكونهم مثلهم.

ويجوز أن تكون في موضع الحال ، ويكون التقدير : أنهم ذوو أكل.

٢٢ ـ (يَوْمَ يَرَوْنَ) : في العامل فيه ثلاثة أوجه :

أحدها ـ اذكر يوم.

والثاني ـ يعذّبون يوم ، والكلام الذي بعده يدلّ عليه. والثالث ـ لا يبشرون يوم يرون.

ولا يجوز أن تعمل فيه البشرى لأمرين :

أحدهما : أنّ المصدر لا يعمل فيما قبله.

والثاني : أن المنفي لا يعمل فيما قبل لا.

(يَوْمَئِذٍ) : فيه أوجه :

أحدها ـ هو تكرير ليوم الأوّل.

والثاني ـ هو خبر بشرى ، فيعمل فيه المحذوف ؛ و (لِلْمُجْرِمِينَ) : تبيين ، أو خبر ثان.

والثالث ـ أن يكون الخبر للمجرمين ؛ والعامل في يومئذ ما يتعلّق به اللام.

والرابع ـ أن يعمل فيه بشرى إذا قدرت أنها منوّنة غير مبنية مع لا ؛ ويكون الخبر للمجرمين ، وسقط التنوين لعدم الصّرف ؛ ولا يجوز أن يعمل فيه «بشرى» إذا بنيتها مع «لا».

(حِجْراً مَحْجُوراً) : هو مصدر ، والتقدير :

حجرنا حجرا. والفتح والكسر لغتان ؛ وقد قرئ بهما.

٢٥ ـ (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ) :

يقرأ بالتشديد والتخفيف ، والأصل تتشقّق ، وهذا الفعل يجوز أن يراد به الحال والاستقبال ، وأن يراد به الماضي ؛ وقد حكي ، والدليل عليه أنه عطف عليه ، (وَنُزِّلَ) وهو ماض ، وذكر بعد قوله :

(وَيَقُولُونَ حِجْراً) ؛ وهذا يكون بعد تشقّق السماء.

وأما انتصاب «يوم» فعلى تقدير : اذكر ، أو على معنى : وينفرد الله بالملك يوم تشقّق السماء.

(وَنُزِّلَ) : الجمهور على التشديد.

ويقرأ بالتخفيف والفتح.

و (تَنْزِيلاً) : على هذا مصدر من غير لفظ الفعل ؛ والتقدير : نزلوا تنزيلا فنزلوا.

٢٦ ـ (الْمُلْكُ) : مبتدأ ، وفي الخبر أوجه ثلاثة :

أحدها ـ (لِلرَّحْمنِ) ، فعلى هذا يكون الحقّ نعتا للملك ، ويومئذ معمول الملك ، أو معمول ما يتعلق به اللام ؛ ولا يعمل فيه الحقّ ؛ لأنّه مصدر متأخّر عنه.

والثاني ـ أن يكون الخبر الحق ، وللرحمن تبيين ، أو متعلق بنفس الحق ؛ أي يثبت للرحمن.

والثالث ـ أن يكون الخبر يومئذ ، والحقّ نعت للرحمن.

٢٧ ـ (يَقُولُ يا لَيْتَنِي) : الجملة حال.

وفي «يا» هاهنا وجهان ذكرناهما في قوله تعالى : (يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ).

٣٠ ـ (مَهْجُوراً) : هو مفعول ثان لاتّخذوا ؛ أي صيّروا القرآن مهجورا بإعراضهم عنه.