بعده بجواب ، ولا يحير (١) فيه عن الصواب ، فهو معصوم مؤيّد مُوفّق مسدّد قد أمن من الخطأ والزلل والعثار ، يخصّه اللّه‏ بذلك ؛ ليكون حجّته على عباده ، وشاهده على خلقه ، و( ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) (٢) فهل يقدرون على مثل هذا فيختارونه ؟ أو يكون مختارهم بهذه الصّفة فيقدّمونه» (٣) ؟ الخبر ، وهو طويل مشتمل على آيات في الإمامة وصفات للإمام ، ونحن أخذنا من كلّ موضع شيئاً .

وفيه من الدلالات على ما نحن فيه خصوصاً على لزوم كون الإمام أعلم وأصلح ، وكون تعيينه من اللّه‏ واختياره ما لا يخفى على ذي مُسْكَةٍ . هذا ، مع اشتماله على دعوى أئمّة الإماميّة الإمامة لأنفسهم ، وفي الفقرات ما ينادي بأنّه لا يمكن أن يأتي بمثل هذا الكلام غيرهم ، وتوثيقهم ـ بحيث لا يداني الكذب حوالي ساحتهم ـ مسلّم عند كلّ المسلمين.

السادس : ما رووه أيضاً عن إسحاق بن غالب (٤) :

قال : قال أبو عبداللّه‏ الصادق عليه‌السلام في خُطبة له يذكر فيها حال الأئمّة عليهم‌السلام وصفاتهم : «إنّ اللّه‏ عزوجل أوضح بأئمّة الهدى من أهل بيت نبيّنا صلى‌الله‌عليه‌وآله عن دينه ، وأبلج بهم عن سبيل منهاجه ، ومنح بهم عن باطن ينابيع علمه ، فمن

__________________

(١) في العيون (لا يحيد) وفي تحف العقول (لا تجد فيه غير صواب) .

(٢) سورة الحديد ٥٧ : ٢١ ، سورة الجمعة ٦٢ : ٤ .

(٣) الكافي ١ : ١٥٤ / ١ (باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته) ، عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ٢١٦/ ١ ، كمال الدين ٢ : ٦٧٥ / ٣١ ، كتاب الغيبة للنعماني : ٢١٦ / ٦ ، أمالي الصدوق : ٧٧٣ / ١٠٤٩ ، تحف العقول : ٤٣٧ ، الاحتجاج ٢ : ٤٣٩ / ٣١٠ بتقديم وتأخير .

(٤) إسحاق بن غالب الأسدي الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام ، ثقة ، كان شاعراً وله كتاب يرويه عدّة من أصحابنا ، منهم : صفوان بن يحيى .

انظر: رجال النجاشي ٧٢: ١٧٣ ، مجمع الرجال ١ : ١٩٦ ، تنقيح المقال ١ : ١٢٠ / ٧٠٠.