حتّى ترك حجّةً من بعده ، كما ترك رسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأنّ الحُجّة بعد عليٍّ الحسن بن عليّ عليهما‌السلام ، وأشهد على الحسن عليه‌السلام أنّه لم يذهب حتّى ترك حجّةً من بعده ، كما ترك أبوه وجدّه ، وأنّ الحجّة بعد الحسن الحسين عليهما‌السلام ، وكانت طاعته مُفترضةً ، فقال : «رَحمك اللّه‏» ، فقبّلت رأسه وقلت : وأشهد على الحُسين عليه‌السلام أنّه لم يذهب حتّى ترك حجّةً من بعده عليّ بن الحُسين عليهما‌السلام ، وكانت طاعته مفترضةً .

فقال : «رحمك اللّه‏» فقبّلت رأسه .

وقلت : وأشهد على عليّ بن الحسين عليهما‌السلام أنّه لم يذهب حتّى ترك حجّةً من بعده محمّد بن عليّ الباقر عليهما‌السلام ، وكانت طاعته مفترضةً .

فقال : «رحمك اللّه‏» قلت : أعطني رأسك حتّى اُقبّله ، فضحك .

قلت : أصلحك اللّه‏ ، قد علمت أنّ أباك لم يذهب حتّى ترك حجّةً من بعده ، كما ترك أبوه ، وأشهد باللّه‏ أنّك أنت الحجّة ، وأنّ طاعتك مفترضةٌ .

فقال : «كفّ رحمك اللّه‏» ، قلت : أعطني رأسك اُقبّلُهُ فقبّلتُ رأسَهُ فضحك وقال : «سلني عمّا شئت فلا اُنكرك بعد اليوم أبداً» (١) .

أقول : دلالته أيضاً ظاهرة على لزوم دوام وجود قيّم للقرآن ، عالم به كلّه ، وعدم كفايته بدون القيّم ، واختصاص القيمومة بهؤلاء القوم ، وعلى ادّعائهم القيمومة أيضاً ، وعلى إخفائهم هذه الدعوى على أكثر الناس تقيّة .

الخامس : ما رووه أيضاً عن عبدالعزيز بن مسلم (٢) ، قال : كنّا مع

__________________

(١) الكافي ١ : ١٤٥ / ١٥ (باب فرض طاعة الأئمّة عليهم‌السلام ) ، علل الشرائع : ١٩٢ / ١ (باب ١٥٢) .

(٢) عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الرضا عليه‌السلام .

انظر : رجال الطوسي : ٣٦٢ / ٥٣٦١ ، تنقيح المقال ٢ : ١٥٥ / ٦٦٤٠ ، تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠١ .