الأنبياء والإخوان ، والذرّيّة التي بعضها من بعض ، فذلك قوله عزوجل : ( فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ‎) (١) .

فأمّا الكتاب فهو النبوّة ، وأمّا الحكمة فهم الحكماء من الأنبياء من الصفوة ، وأمّا الملك العظيم فهم الأئمّة من الصفوة ، وكلّ هؤلاء من الذرّيّة التي بعضها من بعض والعلماء الذين جعل فيهم البقية وفيهم العاقبة وحفظ الميثاق حتّى تنقضي الدنيا ، فهذا شأن الفُضّل من الصفوة والرسل والأنبياء والحكماء وأئمّة الهدى والخلفاء الذين هم ولاة أمر اللّه‏ ، و[أهل (٢) ] استنباط علم اللّه‏ ، وأهل آثار علم اللّه‏ من الذرّيّة التي بعضها من بعض من الصفوة بعد الأنبياء .

فمن اعتصم بهؤلاء الفُضَّل انتهى بعلمهم (٣) ونجا بِنصرتهم ، ومن وضع (ولاة أمر) (٤) اللّه‏ وأهل استنباط علمه في غير الصفوة من بيوتات الأنبياء ، فقد خالف أمر اللّه‏ وجعل الجهّال ولاة أمر اللّه‏ والمتكلّفين بغير هدى من اللّه‏ وزعموا أنّهم أهل استنباط علم اللّه‏ ، فقد كذّبوا على اللّه‏ ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ورغبوا عن وصيّه وطاعته (٥) ولم يضعوا فضل اللّه‏ حيث وضعه اللّه‏» ، الخبر ، إلى أن قال عليه‌السلام :

«إنّ اللّه‏ عزّ وجل طهّر أهل بيت نبيّه وسأل لهم أجر المودّة وأجرى لهم الولاية وجعلهم أوصياءه وأحبّاءه ثابتة (٦) بعده في اُمّته (٧) ، فاعتبروا أيّها

__________________

(١) سورة النساء ٤ : ٥٤ .

(٢) أضفناها من المصدر .

(٣) في «م» : بعملهم .

(٤) في البحار وكمال الدين : ولاية .

(٥) لم ترد في «م» .

(٦) كذا في النسخ والكافي وكمال الدين، وفي بعض نسخ كمال الدين هكذا: وهجبه ثابتة.

(٧) في البحار العبارة هكذا : في اُمّته من بعده .