وشم الطيب على الأظهر ، واستدعاء المنيّ ، والبيع والشراء ،

______________________________________________________

العلامة في المختلف عدم فساد الاعتكاف بالتقبيل واللمس وإن كانا محرمين (١). ولا بأس به.

قوله : ( وشم الطيب على الأظهر ).

خالف في ذلك الشيخ في المبسوط ، فحكم بعدم تحريمه (٢). والأصح ما اختاره الأكثر من تحريم شم الطيب والرياحين ، لما رواه الكليني في الصحيح ، عن أبي عبيدة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : « المعتكف لا يشم الطيب ، ولا يتلذذ بالريحان ، ولا يماري ، ولا يشتري ، ولا يبيع » (٣).

قوله : ( واستدعاء المني ).

لم أقف في ذلك على نص بالخصوص ، وربما كان وجهه أنه أشد منافاة للاعتكاف من التقبيل واللمس المحرمين ، فيكون تحريمه أولى.

قوله : ( والبيع والشرائع ).

هذا قول علمائنا وأكثر العامة ، لورود النهي عنه في صحيحة أبي عبيدة المتقدمة.

وقال في المنتهى : كلما يقتضي الاشتغال بالأمور الدنيوية من أصناف المعايش ينبغي القول بالمنع منه ، عملا بمفهوم النهي عن البيع والشراء (٤). وهو غير جيد ، لأن النهي عن البيع والشراء لا يقتضي‌

__________________

(١) المختلف : ٢٥٣.

(٢) المبسوط ١ : ٢٩٣.

(٣) الكافي ٤ : ١٧٧ ـ ٤ ، الوسائل ٧ : ٤١١ أبواب كتاب الاعتكاف ب ١٠ ح ١.

(٤) المنتهى ٢ : ٦٣٩.