______________________________________________________

أبعد. ثم قال : ولو بذل له صديق منزله وهو قريب من المسجد لقضاء حاجته لم تلزمه الإجابة ، لما فيه من المشقة بالاحتشام ، بل يمضي إلى منزله (١). وما ذكره رحمه‌الله غير بعيد مع المشقة اللازمة من ذلك ، وإن كان الاقتصار في الخروج على ما تندفع به الضرورة طريق الاحتياط.

واحتمل الشارح ـ قدس‌سره ـ أن يكون المراد بالحاجة في كلام المصنف مطلق الحاجة ، ويكون ذكر الاغتسال من باب عطف الخاص على العام ، ثم قال : ولا فرق في الحاجة بالمعنى الثاني بين أن تكون له أو لغيره من المؤمنين (٢). وبالجواز قطع العلامة في المنتهى من غير نقل خلاف (٣) ، واستدل عليه بأنه طاعة فلا يمنع منها الاعتكاف ، قال : ويؤيده ما رواه ابن بابويه عن ميمون بن مهران ، قال : كنت جالسا عند الحسن بن علي عليهما‌السلام ، فأتاه رجل فقال : يا بن رسول الله إن فلانا له عليّ مال ويريد أن يحبسني ، فقال : « والله ما عندي مال فأقضي عنك » قال : فكلمه فلبس عليه‌السلام نعله فقلت له : يا بن رسول الله أنسيت اعتكافك؟ فقال : « لم أنس ، ولكني سمعت أبي عليه‌السلام يحدث عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال من سعى في حاجة أخيه المسلم فكأنما عبد الله عزّ وجلّ تسعة آلاف سنة صائما نهاره قائما ليله » (٤) وهذه الرواية صريحة في المطلوب ، لكنها قاصرة من حيث السند (٥) ، فلا تصلح لتخصيص الأخبار المتضمنة لإطلاق‌

__________________

(١) المنتهى ٢ : ٦٣٤.

(٢) المسالك ١ : ٨٤.

(٣) المنتهى ٢ : ٦٣٥.

(٤) الفقيه ٢ : ١٢٣ ـ ٥٣٨ ، الوسائل ٧ : ٤٠٩ أبواب كتاب الاعتكاف ب ٧ ح ٤.

(٥) بالإرسال وجهالة الراوي وضعف الطريق ـ راجع معجم رجال الحديث ١٩ : ١١٤ ـ ١٢٩٤٤.