الجوهري في لغة التغريد ، حيث قال : التغريد : التطريب في الصوت والغناء (١).

وكذلك كلام جمع آخر فسّروه بالمعنى المصدري ، كمدّ الصوت وتحسين اللفظ وأمثاله (٢) ، وهو من أوصاف الصوت والقراءة والذكر وأمثالها الموجودة بإيجاد مغاير لإيجاد معروضاتها ، فلا تعارض بين النهي عنه والترغيب إليها.

نعم ، يصحّ التعارض لو قلنا بأنّ الغناء هو الصوت المشتمل على الترجيع ، كما هو المصرّح به في كلام طائفة أخرى ، كصاحب القاموس ، حيث قال : الغناء ككساء ، من الصوت ما طرّب به (٣).

وهو ظاهر النهاية الأثيريّة ، قال : وكلّ من رفع صوتا ووالاه فهو عند العرب غناء (٤).

وعن الصحاح أنّه قال : الغناء هو ما يسمّيه العجم : دو بيتي (٥).

بل قيل : إنّ الغناء فسّر في المشهور بالصوت المشتمل على الترجيع المطرب (٦).

بل هو الظاهر من الأخبار المفسّرة لقول الزور ولهو الحديث بالغناء ، لأنّهما غير الترجيع.

وفيه : أنّ مع هذا الاختلاف وعدم تعيّن المعنى يرجع الى مقتضى‌

__________________

(١) الصحاح ٢ : ٥١٦.

(٢) راجع ص : ١٢٤ و ١٢٥.

(٣) القاموس ٤ : ٣٧٤.

(٤) النهاية الأثيريّة ٣ : ٣٩١.

(٥) لم نعثر عليه في الصحاح.

(٦) انظر المفاتيح ٢ : ٢٠.