كونه مطلوبا ، وهى مدفوعة بأنه يكفى حسن الاحتياط عقلا ملاكا للثواب. فالمتعين هو الاحتمال الثالث ، ولكن مع تطعيمه بالاحتمال الرابع ، لان الاحتمال الثالث بمفرده لا يفسرإعطاء العامل نفس الثواب الذى بلغه ، لان العقل إنما يحكم باستحقاق العامل للثواب لا لشخص ذلك الثواب ، فلا بد من الالتزام بأن هذه الخصوصية مردها إلى وعد مولوى.