وكذا قيل في قوله [من البسيط] :

إن الأصل : فانظر لنفسك ، ثم استأنف الاستفهام. وابن جنّي يقول في ذلك أيضا : إن الأصل : فانظر من تثق به ، فحذف الباء ومجرورها ، وزاد الباء عوضا ، وقيل : بل تمّ الكلام عند قوله : «فانظر» ، ثم ابتدأ مستفهما ، فقال : بمن تثق؟

والثاني كقول حميد بن ثور [من الطويل] :

______________________________________________________

فإذا أدخلت حرف الجر من فقدر الهمزة قبل حرف الجر في ضميرك كأنك تقول : أعلى من تنزل الشياطين ، كقولك أعلى أزيد مررت إلى هنا كلامه ، قلت : استشكله صاحب «الفرائد» بقولهم : من أين جئت؟ ومن أين أنت وقوله تعالى : (مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ) (١٨) [عبس : ١٨] وقولهم : فيم وبم وحتام ونحوها ، ثم قال : ويمكن أن يقال لا اعتبار بتقديم حرف الجر وقولهم : له صدر الكلام المراد منه تقدمه على ما كان ركنا في الكلام كقولك : أين زيد لا يجوز أن تقول : زيد أين ، أو مفعولا من المفاعيل كقولك أزيدا ضربت لا تقول : ضربت أزيدا ولا ضربت مني ولا ضربت أين ، قال اليمني : وللزمخشري أن يقول : إن الهمزة التي تضمنتها كلمات الاستفهام مقدرة قبل جميع حروف الجر في الكلمات التي أوردوها ، والله تعالى أعلم بالصواب (وكذا قيل في قوله :

إن الأصل فانظر لنفسك ، ثم استأنف الاستفهام) يؤاتيك مهموز الفاء ، ولك هنا إبدال الهمزة واوا أي : لا يعاطيك ويعاملك بما يرضيك فيما ناب ، أي : فيما أصاب من حدث أي : نازلة من نوازل الدهر (فابن جني يقول في ذلك أيضا) أي : يعتقد فيه (أن الأصل فانظر من تثق به فحذف الشاعر الباء ومجرورها ، وزاد الباء عوضا عن الباء المحذوفة) كما قال هناك سواء (وقيل) : لا حذف ولا زيادة ولا تعويض (بل تم الكلام عند قوله : فانظر ثم ابتدأ مستفهما فقال بمن تثق) على حد القول الثاني المتقدم.

(والثاني) وهو كونها زائدة لغير التعويض (كقول حميد) بالتصغير (ابن ثور) بالثاء المثلثة.

__________________

ـ الداني ص ٣٤٤ والدرر ٥ / ١٤٦ ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص ٣٥٨. ا ه. انظر : المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية ٧ / ٣٩٦.

(١) البيت من البحر البسيط ، وهو لسالم بن وابصة في شرح شواهد المغني ٢ / ٤١٩ ، والمؤتلف والمختلف ص ١٩٧ ، وبلا نسبة في الدرر ٤ / ١٠٧ ، وهمع الهوامع ٢ / ٢٢. ا ه. انظر : المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية ٥ / ١٤٠.