أصله : ما بين قرن ؛ فحذف «بين» وأقام قرنا مقامها ، ومثله : (ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها) [البقرة : ٢٦]. قال : والفاء نائبة عن «إلى» ، ويحتاج على هذا القول إلى أن يقال : وصحت إضافة «بين» إلى «الدّخول» لاشتماله على مواضع ، أو لأنّ التقدير : بين مواضع الدّخول ، وكون الفاء للغاية بمنزلة «إلى» غريب ، وقد يستأنس له عندي بمجيء عكسه في نحو قوله [من الطويل] :

إذ المعنى : شغبا فبدا ، وهما موضعان ، ويدل على إرادة الترتيب قوله بعده [من الطويل] :

______________________________________________________

القرن الخصلة من الشعر أي : يا أحسن الناس ما بين أعلاها إلى أسفلها (أصله ما بين قرن فحذف بينا وأقام قرنا مقامها) وهذه دعوى لا دليل عليها ، ويجوز أن تكون ما زائدة وقرنا تمييز والمغيا محذوف أي : يا أحسن الناس قرنا وما بعد إلى قدم أو على إسقاط الخافض أي : من قرن إلى قدم (ومثله) قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها) قال : والفاء نائبة عن إلى) أي : ما بين بعوضة إلى ما فوقها ، وهذا لا يتعين فقد قال الزمخشري : وما هذه إبهامية وهي التي إذا اقترنت باسم نكرة أبهمته إبهاما وزادته شيوعا وعموما نحو أعطني كتابا ما ، أو صلة للتأكيد نحو (فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ) وانتصب بعوضة بأنها عطف بيان لمثلا أو مفعول ليضرب ومثلا حال عن النكرة مقدمة عليه ، أو انتصبا مفعولين بجري ضرب مجرى جعل (ويحتاج على هذا القول إلى أن يقال : وصحة إضافة بين إلى الدخول لاشتماله على مواضع أو ؛ لأن التقدير بين مواضع الدخول) ولم يتعرض إلى الاعتذار عن إضافة بين إلى بعوضة ، وقرن على هذا القول فتأمله (وكون الفاء للغاية بمنزلة إلى غريب ، وقد يستأنس له عندي بمجيء عكسه) وهو استعمال إلى للعطف بمنزلة الفاء (في قوله :

إذ المعنى شغبا) بشين وغين معجمتين وموحدة على زنة فلس (فبدا) بموحدة مفتوحة فدال مهملة على مثال قفا وعصا وهما موضعان أما شغب فمنهل بين طريق مصر والشام ، وأما بدا فموضع بين طريق مكة والشام قال أبو عبيد البكري في المعجم ، وهي قرية الزهري الفقيه (ويدل على إرادة الترتيب قوله بعد هذا :

__________________

(١) البيت من البحر الطويل ، وهو لكثير عزة في ديوانه ص ٣٦٣ ، وخزانة الأدب ٩ / ٤٦٢ ، ولكثير أو لجميل في شرح شواهد المغني ١ / ٤٦٤. ا ه. انظر : المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية ٧ / ١٠٥.