وهذا معنى غريب : لإلى لم أر من ذكره.

والأمر الثالث : السببية ، وذلك غالب في العاطفة جملة أو صفة ؛ فالأول نحو : (فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ) [القصص : ١٥] ، ونحو : (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ) [البقرة : ٣٧] ؛ والثاني نحو : (لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ) [الواقعة : ٥٢ ـ ٥٤] ؛ وقد تجيء في ذلك لمجرّد الترتيب نحو : (فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ) [الذاريات : ٢٦ ـ ٢٧] ، ونحو : (لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ) [ق : ٢٢] ، ونحو : (فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها) [الذاريات : ٢٩] ، ونحو : (فَالزَّاجِراتِ زَجْراً (٢) فَالتَّالِياتِ ذِكْراً) (٣) [الصافات : ٢ ـ ٣].

______________________________________________________

وفي بعض النسخ بعد حلة (وهذا معنى غريب لإلى لم أر من ذكره) وحقهم أن لا يذكروه مستندين إلى هذا الدليل ، فأنا لا نسلم إرادة الترتيب في البيت الأول ؛ لاحتمال أن تكون أن فيه للمعية كما يقول الكوفيون ، أو متعلقة بمحذوف إن لم نقل بذلك ، والمعنى وأنت التي أحببت شغبا مع بدا ، أو مضموما إلى بدا ، والبيت الثاني لا يدل على إرادة الترتيب في الأول إذ حلولها بأحد المكانين بعد حلولها بالآخرة يقتضي أن المكان الأول حبب إليه أولا بسبب حلولها فيه ، وأن الثاني حبب إليه بعد ذلك لحلولها به إذ من الجائز أن يكون حب المكانين حصل في آن واحد بعد حلولها فيهما على الترتيب ، ثم لو سلم دلالة البيت الثاني على الترتيب في الأول لم يدل على دعواه أن إلى فيه بمعنى الفاء ؛ لأن الترتيب الواقع في الثاني إنما هو بثم لا بالفاء.

(والأمر الثالث السببية وذلك غالب في العاطفة جملة أو صفة) فيكون ما قبلها سببا لما بعدها ، وقد يقع على خلاف ذلك فتدخل على العلة وهو على خلاف الأصل لاستحالة تأخر العلة عن المعلول ، إلا أنه قد خولف هذا الأصل بشرط أن يكون للعلة دوام ، لأنها إذا كانت.

وهذا آخر ما انتهى إليه العلامة العمدة الدماميني ولم يكمل الكتاب لتعذره بالوفاة إلى رحمة الله تعالى ، رحمه‌الله تعالى ونفعنا ببركاته وبركات علومه في الدنيا والآخرة (محمد) وآله والحمد لله وحده.

__________________

(١) البيت من البحر الطويل ، وهو لكثير في ديوانه ص ٣٦٣ ، وبلا نسبة في تاج العروس (بدو). ا ه. انظر :المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية ٧ / ١٠٤.