وقول أبي عدي :

فإن قوله : للأقوام ، حشو لا فائدة فيه ، مع أنه غير مفسد.

(تنبيه) قال بدر الدين بن مالك في «المصباح» : يكثر الحشو بلفظ : أصبح وأمسى وعدا وإلا وقد واليوم ولعمري ويا صاحبي.

كما قال أبو تمام :

وكما قال البحتري :

والداعي إليه إما إصلاح وزن الشعر ، أو تناسب للقوافي وحروف الروي ، أو قصد السجع في النثر.

ويكون الاطناب بأمور شتى ، منها :

١ ـ الايضاح بعد الابهام ، ليرى المعنى في صورتين مختلفتين ، وليتمكن في النفس فضل تمكن ، فإن الكلام اذا قرع السمع على جهة الابهام ذهب السامع فيه كل مذهب ، فإذا وضح تمكن في النفس فضل تمكن ، وكان شعورها به أتم ، ومنه قوله تعالى : (وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ)(١).

فقوله تعالى : أن دابر هؤلاء ، تفسير لذلك الأمر ، تفخيما لشأنه ، ولو قيل : وقضينا إليه أن دابر هؤلاء مقطوع ، لم يكن له من الروعة مثل ما كان له حين الابهام ـ يرشد الى ذلك أنك لو قلت : هل أدلكم على أكرم الناس أبا وأفضلهم حسبا وأمضاهم عزيمة وأنفذهم رأيا ، ثم قلت : فلان ، كان أدخل في مدحه وأنبل وأفخم مما لو قلت : فلان الأكرم الأفضل.

ومن ضروبه باب : نعم وبئس ، على قول : من يجعل المخصوص خبر مبتدإ محذوف ، إذ لو أريد الاختصار لقيل : نعم وبئس أبو لهب ، عوضا من قولك : نعم الرجل محمد ، وبئس الرجل أبو لهب.

__________________

(١) سورة الحجر الآية ٦٦.