ووجه حسنه إبراز الكلام في معرض الاعتدال ، نظرا الى اطنابه من وجه ، وإيجازه من وجه آخر ، الى إيهام الجمع بين المنافقين.

والتوشيع (١) ، وهو أن يؤتى في عجز الكلام بمثنى مفسر باسمين ، أحدهما معطوف على الآخر ، نحو قوله عليه‌السلام : «خصلتان لا يجتمعان في مؤمن ، البخل وسوء الخلق» ، وقول ابن الرومي يمدح عبد الله بن وهب :

٢ ـ ذكر الخاص بعد العام تنبيها الى ما له من المزية حتى كأنه ليس من جنس العام ، وتنزيلا للتغاير في الوصف منزلة التغاير في الذات كقوله تعالى : (مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ)(٢) ، فذكر جبريل وميكايل مع دخولهما في الملائكة ، للتنبيه على زيادة فضلهما.

٣ ـ التكرير ، وقد جاء في القرآن الكريم ، وكلام العرب منه شيء كثير ، ويكون إما :

(أ) للتأكيد كقوله تعالى : (كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ، ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ)(٣) ، وقوله : كم نعمة كانت لكم كم كم وكم.

(ب) لزيادة التنبيه الى ما ينفي التهمة ليكمل تلقي الكلام بالقبول ، نحو : (وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ)(٤) اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ (٥) ، يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع.

(ج) لتعدد المتعلق ، كما كرر الله عزوجل في سورة الرحمن قوله تعالى : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ)(٦) لأنه تعالى عدّد فيها نعماءه وذكّر عباده آلاءه ،

__________________

(١) لغة لف القطن المندوف.

(٢) سورة البقرة الآية ٩٨.

(٣) سورة النبأ الآيتان ٤ و ٥.

(٤) إذ تكرار يا قوم مع إضافة الى ياء المتكلم يفيد بعد القائل عن التهمة في النصح إذ أنهم قومه ، فلا يريد لهم إلا ما يريده لنفسه.

(٥) سورة غافر الآية ٣٨.

(٦) سورة الرحمن الآية ١٦.