وقول ابن المعتز :

فقوله : ظالمين ، تكميل دفع به توهم أنها بليدة تستحق الضرب.

(ب) أن يقع آخر الكلام ، كقوله تعالى : (فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ)(١) ، فإنه لو اقتصر على وصفهم : بالذلة على المؤمنين ، لتوهم أنها ناشئة من ضعفهم ، فدفع هذا ، بقوله تعالى : (أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ).)

وقول السموأل بن عادياء.

فإنه لو اقتصر على وصف قومه بشمول القتل إياهم فربما علق بالوهم أن ذلك لضعفهم وقلتهم ، فأزال هذا الوهم بالانتصار من قاتليهم.

٧ ـ التتميم ، وهو أن يؤتى في كلام لا يوهم ، خلاف المقصود بفضله ، كمفعول أو حال أو نحو ذلك ، لقصد المبالغة (٢) ، كقول زهير يمدح هرم بن سنان :

فقوله : على علاته ، أي على كل حال أو على ما فيه من الأحوال والشئون ، تتميم وقع في غاية الحسن والرشاقة.

٨ ـ الاعتراض ، وهو أن يؤتى في أثناء الكلام (٣) أو بين كلامين متصلين معنى (٤) بجملة أو أكثر لا محل لها من الاعراب (٥) لنكتة سوى دفع الإيهام (٦).

وهو من دقائق البلاغة وسحر البيان (٧) ، وفائدته إما :

__________________

(١) سورة المائدة الآية ٥٤.

(٢) فالمتكلم يحاول ألا يدع شيئا مما به يتم حسن المعنى.

(٣) خرج الايغال لأنه في الآخر.

(٤) بأن يكون الثاني بيانا للاول أو تأكيدا أو بدلا منه.

(٥) خرج التتميم لوجود الاعراب فيه.

(٦) خرج التكميل.

(٧) لما فيه من حسن الافادة مع مجيئه مجيء ما لا معول عليه في الافادة ، فهو كالحسنة تأتي من حيث لا ترتقب.