(أ) التنزيه والتعظيم ، كقوله تعالى : (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ)(١) فسبحانه (٢) مسوق للتنزيه عن اتخاذ البنات.

(ب) أو التقرير في نفس السامع نحو : (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ)(٣) فِيها وَاللهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها (٤) فقوله : والله مخرج ، جاءت معترضة لتقرير أن تدافع بني إسرائيل في قتل النفس ليس نافعا في إخفائه وكتمانه ، لأن من لا تخفى عليه خافية مظهره لا محالة.

(ج) أو التصريح بما هو المقصود ، كقول كثير عزة :

فقوله : وأنت منهم ، تصريح بما هو المقصود من ذمة وتأكيد ، لانصراف الذم اليه.

(د) أو الدعاء ، كقول أبي الطيب :

فقوله : وحاشاك ، اعتراض حسن في موضعه ، والواو في مثله اعتراضية ليست عاطفة ولا حالية (٥).

(ه) أو تنبيه المخاطب على أمر يؤكد الإقبال على ما أمر به مما فيه مسرته كقوله :

(و) أو الاستعطاف ، كقول المتنبي :

(ز) أو تنبيه المخاطب على أمر غريب ، كقوله :

__________________

(١) سورة النحل الآية ٥٧.

(٢) هو جملة لأنه مصدر بتقدير الفعل.

(٣) تدافعتم واختصمتم.

(٤) سورة البقرة الآية ٧٢.

(٥) الفرق بين الواو الحالية والاعتراضية بالقصد ، فان قصد كون الجملة قيدا للعامل ، فهي حالية ، وإلا فهي اعتراضية.