وتردّ إذا جاءت على جهة الإغراق والغلو ، ويذم مستعملها ، كما درج على ذلك أبو نواس وابن هانىء الأندلسي والمتنبي وأبو العلاء ، وغيرهم.

(أقسامها) ـ أقسام المبالغة ثلاثة (١) : تبليغ وإغراق وعلو ، لأن المدّعي للوصف من الشدة أو الضعف إما أن يكون ممكنا في نفسه أولا الثاني الغلو ، والأولى إما أن يكون ممكنا في العادة أولا ، الأول : التبليغ ، والثاني : الإغراق :

١ ـ فالتبليغ (٢) ما يكون المدعي فيه ممكنا عقلا ، وعادة ، كقول امرىء القيس :

فقد وصف هنا الفرس بأنه أدرك ثورا وبقرة وحشيتين في مضمار واحد ولم يعرق ، وذلك مما لا يمتنع عقلا ولا عادة.

ونظيره قول المتنبي :

فقد مدحه أولا بأنه يلحق كل وحش ولم يستثن شيئا ، ثم عقبه بمدح أعظم ومبالغة أكثر في الشطر الثاني من أجل أنه أفاد به وفرة جريه وشدة صلابته.

٢ ـ والإغراق ما يكون المدعي فيه ممكنا عقلا لا عادة ، وهذا على ضربين :

(أ) وهو أجلبهما الى حسن الاصغاء أن يقترن به ما يقرّ به من نحو لو ولو لا وكاد وكأن ، وإذ ذاك يظهر حسنه ويبهر شكله ، كقول امرىء القيس في وصف محبوبته :

فقد وصفها بالرقة ونعومة الجسم ، وقرب الدعوى بلفظ لو حتى جعل السامع يصغي إلى ما يقول.

__________________

(١) انحصارها في هذه الأقسام بالاستقراء وبالعقل.

(٢) التبليغ والإغراق مقبولان في صنعة البديع لعدم ظهور الكذب فيهما الموجب لردها ، وكذا بعض أنواع الغلو.

(٣) عادى عداء والى موالاة بين الصيدين يصرع أحدهما إثر الآخر ، ودراكا متتابعا ، والنضح الرشح.

(٤) المحول ما أتى عليه الحول ، والاتب ما قصر من الثياب وقميص بلا كمين.