فإن ذم الناقص أبا الطيب كبغض من هو غير طائل الطرماح ، وشهادة ذم الناقص أبا الطيب كزيادة حب الطرماح لنفسه.

وليس بضائر في التشابه اختلاف الغرضين كأن يكون أحدهما نسيبا والآخر مديحا أو هجاء أو افتخارا ، فإن الحاذق من يتحيل في إخفاء مأخذه بتغيير لفظه والعدول عن الوزن والقافية.

٥ ـ النقل ، وهو أن ينقل معنى الأول الى غير محله ، كقول البحتري :

نقله المتنبي الى السيف فقال :

٦ ـ أن يكون معنى الثاني أشمل من معنى الأول ، كقول جرير :

أخذه أبو نواس ، وعمم فيه ، فقال ، يستعطف الرشيد لما سجن الفضل البرمكي :

٧ ـ القلب ، وهو أن يكون معنى الثاني نقيض معنى الأول ، كقول أبي الشيص :

قلبه أبو الطيب فقال :

__________________

(١) يريد أنهم سلبوا ثيابهم فكانت الدماء الملابسة لاشراق الشمس بمنزلة الثياب لهم.

(٢) النجيع الدم الماثل الى السواد ، يريد أن الدم اليابس صار بمنزلة الغمد له.

(٣) الاستفهام فيه للانكار ، وجملة وأحب فيه ملامة حالية ، والانكار راجع للجمع بين محبته ومحبة الملامة فيه.