نتائج البحث

١. فظهر ممّا ذكرنا أنّ الاستحسان لم يكن يمتلك مفهوماً واضحاً عند القائلين به أو النافين لحجّيته ، ولذلك فسّروه بتعاريف مختلفة ، كلّ يهدف إلى معنى خاص.

والعجب أنّ النفي والإثبات وردا على موضوع غير محدّد المفهوم.

٢. كما ظهر أيضاً أنّ الاستحسان يطلق ويراد به أحد المعاني الثمانية التالية :

الأوّل : العمل بالظن والرأي ؛ فهو فرع وجود دليل على حجّيته وعندئذ لا يختلف فيه عالمان.

الثاني : العدول عن القياس إلى قياس أقوى ، فلو قلنا بحجّية القياس فلا محيص عن العدول.

الثالث : العدول عن مقتضى قياس جليّ إلى قياس خفي ، فلو كان المعدول إليه أقوى فلا محيص عنه ، وإلّا صار القياسان متعارضين.

الرابع : العدول عن مقتضى القياس بالدليل سواء كان المعدول إليه قياساً ، أو غيره فهو أيضاً على وفق القاعدة بشرط أن يكون الدليل أقوى من القياس.

الخامس : العمل بأقوى الدليلين في بابي التعارض والتزاحم ، فهو أيضاً أمر لا سترة فيه.

السادس : العمل بالعرف والسيرة المستمرة ، فهو أمر صحيح بشرط أن تكون