الاستدلال على القياس بالإجماع

استدلّ القائلون بحجّية القياس ، بإجماع الصحابة على العمل به ، كما عمل به من جاء بعدهم من التابعين والفقهاء.

قال الغزالي : والّذي ذهب إليه الصحابة (رضي الله عنهم) بأجمعهم وجماهير الفقهاء والمتكلّمين بعدهم رحمهمُ الله ، وقوع التعبّد به شرعاً. (١)

وقال الأرموي : العمل بالقياس مجمع عليه والإجماع حجّة.

ثمّ قال : وإنّما قلت : «إنّه مجمع عليه» لوجوه :

أحدها : قول عمر : «اعرف الأشياء والنظائر ، وقس الأُمور برأيك» من غير إنكار أحد من الصحابة عليه.

وثانيها : إنكار ابن عباس على زيد بن ثابت في عدم حجبه الأخ بالجد وقياس ابن عباس الجد على ابن الابن من غير إنكار من الصحابة.

وثالثها : اتّفاقهم على القول بالرأي ، مع أنّ «الرأي» هو : القياس.

أمّا «اتّفاقهم على القول بالرأي» فقول أبي بكر في الكلالة : «أقول فيها برأيي».

وعن عمر في الجد : «أقضي برأيي» وعن علي (عليه‌السلام) : «اجتمع رأيي ورأي

__________________

(١) المستصفى : ٢٣٤ / ٢.