في قوله مخاطبا النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (١).

و«المشكلة الثّانية» الّتي يمكن أن تحل ، في ضوء المبدأ نفسه ، هي مسألة معرفة ما إذا كانت «القداسة» تنتظم بدورها درجات؟ ..

لا شيء يمنعنا من أن نجيب بالإيجاب ، شريطة أن تكون جميع الدّرجات داخل إطار الكمال ، بأوسع معاني الكلمة.

وموقف القرآن واضح كلّ الوضوح في هذه النّقطة ، وإليك بعضا من أقواله :

(تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ) (٢) ، (وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً) (٣).

ومع ذلك ، فلنحذر أن نخلط هنا فكرتين متميزتين تميزا تاما ، وإن كانتا متصلتين من بعض الجوانب : «الأقل كمالا» ، و«النّاقص» ، فغالبا ما ينزلق الفكر تلقائيا من إحدى هاتين الفكرتين إلى الأخرى ، ويمضي هكذا إلى حدّ أن يسيء تقدير رجل كامل ، كمقارنته برجل أكثر كمالا.

ولقد اعتنى رسول الإسلام صلى‌الله‌عليه‌وسلم بتنبيهنا إلى هذا الموقف إزاء رسل الله ، وتحذيرنا منه ، فقال : «لا تخيّروني على موسى ...» (٤) ، وإذا كان القرآن قد حكى

__________________

(١) سورة القلم : ٤.

(٢) البقرة : ٢٥٣.

(٣) الإسراء : ٥٥.

(٤) انظر ، صحيح البخاري : ٤ / ١٧٠٠ ح ٤٣٦٢ و : ٦ / ٢٥٣٤ ح ٦٥١٩ و ٦٩٩١ ، وفي حديث آخر : «لا تخيروا بين الأنبياء ، فإنّ النّاس يصعقون يوم القيامة فأكون أوّل من تنشقّ عنه الأرض ، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش ، فلا أدري أكان فيمن صعق ، أم حوسب بصعقته الأولى» ، وهذا ـ