معصوماً عن الخطأ والشك والجهل ، عالماً بالكتاب كلّه ، غير عاجز عمّا يحتاج إليه أهل عصره ، آخذاً كلّ علمه من اللّه‏ ورسوله ؛ ضرورة أن لا اعتماد عليه ، ولا على علمه ما لم يكن كذلك قطعاً .

فظهر أنّه لابدّ أن يكون أيضاً متعيّناً من اللّه‏ ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، مختاراً باختيار اللّه‏ ، مصطفىً من صَفوة اللّه‏ ، مفروض الطاعة بأمر اللّه‏ ؛ ضرورة كون تعيينه (١) من ألزم ما وجب تعليمه ، وأعظم ما تحتّم تعريفه من وجوه كثيرة تبيّن بعضها ممّا حرّرناه ، وسيتبيّن جميعها فيما سيأتي .

ولقد كفى في هذا أنّ النائب إذا كان بحيث لابدّ أن يكون مثل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أميناً من اللّه‏ على علمه وكتابه ودينه وشريعته ، ووساطة (٢) التبليغ والتعليم ، بحيث إنّ به يتمّ تبليغ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله جميع ما أنزله اللّه‏ عليه ، فكيف يمكن أن يعرف مثل هذا بدون إعلام من اللّه‏ ورسوله ؟ .

بل من الواضحات أنّ فرض سكوتهما عن إعلام مثل هذا الأمر العظيم ينافي ما ثبت من إكمال اللّه‏ الدين وإتمامه النعمة ، وتبليغ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله جميع ما تحتاج إليه اُمّته في زمانه .

وحينئذٍ لا يخفى ، بل لا كلام أيضاً في أنّ مثل هذا الرجل إنّما كان عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، ثمّ الحسنين ، ثمّ التسعة المعلومين (٣) من نسل الحسين عليهم‌السلام ؛ لوجوه كثيرة سنذكرها مفصّلة .

وكفى في هذا اعتراف الاُمّة جميعاً بعدم نصّ ، ولا عصمة ، ولا كمال علم في غير أهل البيت ، وأنّ كلاًّ من ذلك إن كان فهو في عليّ وذرّيته

__________________

(١) في «ن» : تعليمه ، وفي «م» : تعيّنه .

(٢) في «م» : ووساطته .

(٣) في «ش» : المعصومين ، أقول : دأب المؤلّف التعبير بالمعلومين .