فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ) (١) » .

قال عليه‌السلام : «وأمّا ما نسبه منه إلى نبيّه على ظاهر اللفظ ، كقوله : ( وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ) (٢) ، معناه : ووجدناك في قوم لا يعرفون نبوّتك فهديناهم بك» .

ثمّ قال عليه‌السلام : «وأمّا الضلال المنسوب إلى اللّه‏ تعالى الذي هو ضدّ الهدى ، والهدى هو البيان ، مثل قوله تعالى : ( فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ ) (٣) ، أي : بيّنّا لهم» .

وبسط الكلام عليه‌السلام إلى أن قال : «فإنّه لمّا أقام لهم الإمام الهادي لما جاء به النبيّ المنذر فخالفوه ، ولمّا بيّن لهم ما يأخذون وما يذرون فخالفوه ، ضلّوا» إلى أن قال عليه‌السلام :

«فحرّفوا دين اللّه‏ ، وبدّلوا أحكامه ، وعدلوا عمّن اُمروا بطاعته ، واضطرّهم ذلك إلى استعمال الرأي والقياس ، فزادهم ذلك حيرةً والتباساً ، فكان تركهم اتّباع الدليل الذي أقام [ اللّه‏ (٤) ] لهم ضلالةً لهم ، فصار ذلك كأنّه منسوب إليه تعالى لمّا خالفوا أمره في اتّباع الإمام».

وقال : «ثمّ إنّهم افترقوا واختلفوا ، ولعن بعضهم بعضاً ، واستحلّ بعضهم دماء بعض ، فماذا بعد الحقّ إلاّ الضلال ، فأنّى يؤفكون؟ !» (٥) .

أقول : وعلى هذا ، فمعنى ما مرّ من قوله تعالى : ( مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ

__________________

(١) سورة البقرة ٢ : ٢٨٢ .

(٢) سورة الضحى ٩٤ : ٧ .

(٣) سورة فصّلت ٤١ : ١٧ .

(٤) أضفناها من البحار ٩٣ : ١٤ ـ ١٥ .

(٥) نقله عنه المجلسي في بحار الأنوار ٥ : ٢٠٨ / ٤٨ ، و٩٣ : ١٣ ـ ١٥ .