وقال عليه‌السلام أيضاً لدفع توجيه عدم لزوم تحقّق التجديد ليلة القدر ولا ضرورة الاستخلاف : «فإن قالوا لك : فإنّ علم رسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله كان من القرآن ، فقل : ( حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ) إلى قوله : ( فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ) (١) فإن قالوا : لا يرسل اللّه‏ عزوجل إلاّ إلى نبيّ ، فقل : هذا الأمر الحكيم الّذي يفرق فيه هو من الملائكة والروح الذي تنزّل من سماء إلى سماء أو من سماء إلى الأرض ، فإن قالوا : من سماء إلى سماء فليس في السماء أحد يرجع من طاعة إلى معصية ، فإن قالوا : من سماء إلى أرض (٢) ـ وأهل الأرض أحوج الخلق إلى ذلك ـ فقل لهم : فهل لابدّ من سيّد يتحاكمون إليه ؟» أي : حتّى تنزل الملائكة إليه ، «فإن قالوا : فإنّ الخليفة هو حكمهم ، فقل : ( اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ) (٣) إلى آخر الآية . . . فكلّ وليّ للّه‏ فهو مؤيّد ، ومن اُيّد لم يُخط ، وكلّ عدوّ للّه‏ فهو مخذول ، ومن خُذل لم يصب» (٤) .

أي : إذا لم يكن الخليفة مؤيّداً محفوظاً من الخطأ ، فكيف يخرجه اللّه‏ ويُخرج به عباده من الظّلمات إلى النور ؟ .

وقال عليه‌السلام: «إنّ اللّه‏ عزوجل يقول : ( فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ) (٥) ، والمحكم ليس بشيئين إنّما هو شيء واحد ، فمن حكم بأمر فيه اختلاف

__________________

(١) سورة الدخان ٤٤ : ١ ـ ٥ .

(٢) في «م» : السماء إلى الأرض .

(٣) سورة البقرة ٢ : ٢٥٧ .

(٤) الكافي ١ : ١٨٨ / ١ (باب في شأن : ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) وتفسيرها) ، ضمن الحديث ص١٨٩ ـ ١٩٠.

(٥) سورة الدخان ٤٤ : ٣ .