التكلم.

وفيه : أنّه غير دالّ على الفورية.

والأصل يقتضي الثاني ، وهو الأظهر ، له ، ولموثقة عمار : عن الرجل يسهو في صلاته فلا يذكر ذلك حتى يصلّي الفجر ، كيف يصنع؟ قال : « لا يسجد سجدتي السهو حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها » (١).

وممّا ذكر يظهر عدم وجوب كونها في الوقت أيضا.

ج : لو تعدّد الموجب للسجود فالحقّ التداخل وكفاية سجدتين للجميع‌ ، وفاقا للمبسوط (٢) ، وجمع من أفاضل متأخّري المتأخّرين (٣) ، للأصل ، وصدق الامتثال ، ولقولهم عليهم‌السلام المروي بأسانيد عديدة : « إذا اجتمعت لله عليك حقوق أجزأك عنها حقّ واحد » (٤).

ولأصالة تداخل الأسباب كما بيّناها في موضعه.

خلافا للفاضل (٥) ، وجمع من المتأخّرين (٦) ، فقالوا بعدم التداخل مطلقا.

لما روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « لكلّ سهو سجدتان » (٧).

ولأصالة عدم التداخل.

ويردّ الأول : بعدم ثبوت الخبر ، بل هو عامي غير حجة.

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٣٥٣ ـ ١٤٦٦ ، الوسائل ٨ : ٢٥٠ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٣٢ ح ٢.

(٢) المبسوط ١ : ١٢٣.

(٣) منهم السبزواري في الذخيرة : ٣٨٢ ، والمجلسي في البحار ٨٥ : ٢٢٧ ، وصاحب الحدائق ٩ : ٣٤١.

(٤) الكافي ٣ : ٤١ الطهارة ب ٢٨ ح ١ ، التهذيب ١ : ١٠٧ ـ ٢٧٩ ، الوسائل ٢ : ٢٦١ أبواب الجنابة ب ٤٣ ح ١ ، وفي الجميع : « أجزأك عنها غسل واحد ».

(٥) في التحرير ١ : ٥٠ ، والتذكرة ١ : ١٤٢ ، ونهاية الإحكام ١ : ٥٤٩.

(٦) كالشهيد في الذكرى : ٢٢٩ ، والأردبيلي في مجمع الفائدة ٣ : ١٩٨ ، ونسب في مفتاح الكرامة ٣ : ٣٧٦ إلى العلاّمة والموجز الحاوي وكشف الالتباس والجعفرية والعزية وإرشاد الجعفرية وشرح الألفية للكركي والجواهر.

(٧) سنن أبي داود ١ : ٢٧٢ ـ ١٠٣٨.