إحداها : أن يكون كل من زمان ارتفاع الجزء الاول [ كفر الاب ] وزمان حدوث الجزء الثانى [ موت الجد ] مجهولا.

ثانيتها : ان يكون زمان ارتفاع الجزء الاول [ كفر الاب ] معلوما ولنفرضه الظهر ولكن زمان حدوث الجزء الثانى [ موت الجد ] مجهول ولا يعلم هل هو قبل الظهر أو بعده.

ثالثتها : أن يكون زمان حدوث الجزء الثانى [ موت الجد ] معلوما ولنفرضه الظهر ولكن زمان ارتفاع الجزء الاول [ كفر الاب ] مجهول ولا يعلم هل هو قبل الظهر أو بعده.

وفى الصورة الاولى لا شك فى جريان كل من الاستصحابين المشار إليهما بمعنى استحقاقه للجريان ووقوع التعارض بينهما.

وأما فى الصورة الثانية فقد يقال بأن استصحاب بقاء الجزء الاول [ كفر الاب ] لا يجرى ، لان بقاءه ليس مشكوكا ، بل هو معلوم قبل الظهر ، ومعلوم العدم عند الظهر ، فكيف نستصحبه؟. وإنما يجرى استصحاب عدم حدوث الجزء الثانى [ موت الجد ] فقط.

وينعكس الامر فى الصورة الثالثة فيجرى استصحاب بقاء الجزء الاول دون عدم حدوث الجزء الثانى لنفس السبب ، وهذا ما يعبر عنه بأن الاستصحاب يجرى فى مجهول التاريخ دون معلومه.

وقد اعترض على ذلك بأن معلوم التاريخ إنما يكون معلوما حين ننسبه إلى ساعات اليوم الاعتيادية ، وأما حين ننسبه إلى الجزء الاخر المجهول التاريخ فلا ندرى هل هو موجود حينه أو لا؟ فيمكن جريان استصحابه إلى حين وجود الجزء الاخر ، وهذا ما يعبر عنه بأن الاستصحاب فى كل من مجهول التاريخ ومعلوم التاريخ يجرى فى نفسه