وبعض القِسَم والآلاء ؛ ولهذا قال سيّد الساجدين وسند العابدين عليه‌السلام في دعاء التحميد : « والحمدُ لله الَّذي لو حَبَسَ عنْ عِبادِه معرفةَ حَمْدِهِ على ما أبْلَاهم من مِنَنِهِ المُتتابعةِ ، وأسبَغَ عليهم مِنْ نِعَمِه المُتظاهرةِ ، لَتصرَّفوا في مِنَنِهِ فلم يَحمَدُوه ، وَتَوَسَّعُوا في رِزْقِهِ فلم يَشْكُروه » (١).

وفي مناجاة داود عليه‌السلام : « إلهي كيف أشكُرُكَ وأنَا لا أستطِيعُ أنْ أشْكُرَكَ إلّا بنعمَةٍ ثانيةٍ من نِعَمِكَ. فأوحى اللهُ تعالى إليه : إذا عَرفتَ هذا فقد شَكَرْتَني » (٢).

وفي خبرٍ آخر : « إذا عَرفتَ أنَّ النِّعَمَ منّي رَضيتُ منك بذلك شكراً » (٣).

وبهذا صحّ كون الاعتقاد الجناني حمداً وشكراً كما مرَّ في تعريف الحمد العرفي.

__________________

(١) البلد الأمين : ٤٣٩ ، الصحيفة السجادية الجامعة : ١٨.

(٢) البحار ٦٨ : ٣٦ / ٢٢ ، وفيه : « يا ربِّ » بدل « إلهي ».

(٣) الجواهر السنيَّة في الأحاديث القدسية : ٧٤ ، عدّة الداعي : ٢٢٥ ، بالمعنى.